颜真卿传（传奇版）

《颜真卿传》——记唐名臣颜真卿之传奇化故事，"忠臣为神"之奇谭。

基本信息

《颜真卿传》唐佚名撰，原出《太平广记》"神仙"类。本传为唐名臣颜真卿之传奇化传记，所记多神异之事，与正史《旧唐书·颜真卿传》《新唐书·颜真卿传》不尽相同，体现唐人对忠臣之神话化想象。

颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，开元二十二年进士，仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，官至太子太师，封鲁郡公。

早年神异——颜真卿少时，遇一道士，道士告之："君有仙骨，当为忠臣，后为神仙。"颜真卿初不信。

安史之乱——天宝十四载，安史之乱爆发。颜真卿为平原太守，首倡义兵，讨伐安禄山，河北十七郡响应。颜真卿堂兄颜杲卿为常山太守，亦起兵讨贼，后城破被杀，颜氏一门死难者三十余人。颜真卿作《祭侄稿》祭之，悲痛欲绝。

李希烈之乱——建中三年（782），李希烈反。卢杞忌颜真卿，建议遣真卿往李希烈军中劝谕。颜真卿知此行必死，然不顾而往。至李希烈军中，李希烈欲降之，真卿不屈。李希烈以火相胁，真卿自投于火，李希烈救之。

殉国——兴元元年（784），李希烈怒杀颜真卿，时年七十七。

仙化传说——颜真卿死后，传言其尸"颜色如生"，发冢视之，尸"宛然不朽"。又传有人见颜真卿于罗浮山、于衡山、于茅山，皆"乘云气，貌若三十"，乃知其已仙化。

后人立祠祭之，尊为"颜鲁公神"。

《颜真卿传》之文学特色有三：

一曰"传记传奇化"——本传将正史之颜真卿传记传奇化，加入神异之事，体现唐人"忠臣为神"之信仰。

二曰"忠臣形象塑造"——颜真卿之忠贞不屈、视死如归，远超凡人。其"自投于火"之举，悲壮动人。

三曰"仙化母题"——所写颜真卿死后仙化、"乘云气""貌若三十"，为"忠臣仙化"母题之代表作，与关羽、岳飞之"忠臣为神"信仰相通。

《颜真卿传》为唐代传记传奇之代表作，与《段太尉逸事状》《张中丞传》并称。其"忠臣仙化"母题，对后世影响深远。颜真卿之书法（"颜体"）与忠义并称，成为中国传统文化之象征。所反映之唐代忠臣信仰、仙化观念，对研究唐代政治史、宗教史皆有参考价值。