莺莺传

《西厢记》的故事原型，一个关于爱情、背叛与"文过饰非"的经典文本。

基本信息

书生张生旅居蒲州普救寺，恰逢当地发生兵变。张生因与蒲州守将有交情，保护了同在寺中避难的崔家母女（崔莺莺及其母）。崔母设宴答谢张生，张生见到崔莺莺后惊为天人，从此茶饭不思。

张生通过莺莺的婢女红娘传诗递信，莺莺起初严词拒绝，后来却主动来到张生房中。两人秘密相会多日。但张生最终离开莺莺去长安赶考，临行前莺莺为他弹琴送别，"哀音怨乱"。张生科考落第后留在长安，给莺莺写信，莺莺回了一封令人心碎的长信，附寄玉环一枚表示"玉取其坚润不渝，环取其终始不绝"。但张生最终抛弃了她。

当朋友们问张生为何抛弃莺莺时，他竟然说："大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情。" —— 他将自己的薄幸归咎于莺莺是"尤物""妖孽"。这种"文过饰非"的辩解，恰恰暴露了唐代士大夫在爱情与仕途之间的现实选择。

《莺莺传》的结局本是"始乱终弃"的悲剧。但到了元代，王实甫将它改编为《西厢记》杂剧，改为张生状元及第后迎娶莺莺的大团圆结局。"愿普天下有情的都成了眷属"成为千古名句。这个故事从悲剧到大团圆的演变，反映了文学趣味的变迁。

《莺莺传》是《西厢记》的故事原型，推荐与王实甫杂剧对读，观察同一故事从"始乱终弃"悲剧到大团圆喜剧的演变轨迹。张生"尤物妖孽"的自辩是理解唐代士大夫婚宦观念与门第婚姻的关键文本，阅读时须跳出爱情叙事，体察其背后的社会结构。