韩非诗词集萃
韩非 · 先秦 · 混合体裁 · 哲理禅意
韩非·扬权节选
原文
道不同于万物，德不同于阴阳，
衡不同于轻重，绳不同于出入，
和不同于燥湿，君不同于群臣。
凡此六者，道之出也。注释
道：道。万物：万物。德：德。阴阳：阴阳。衡：秤。轻重：轻重。绳：绳墨。出入：出入。和：和。燥湿：干湿。君：君主。群臣：群臣。
译文
道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣。这六者，都是道的体现。
赏析
韩非扬权论道与众不同的特性。
韩非子孤愤
原文
韩子曰：
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。
重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。注释
智术之士：有智谋之士。远见：远见。明察：明察。烛私：照见私弊。能法之士：能行法治之士。强毅：刚强坚毅。劲直：刚劲正直。矫奸：纠正奸邪。循令：遵循命令。从事：做事。案法：按法。治官：治理官职。重人：权臣。无令擅为：无命令擅自作为。亏法：损害法律。利私：利于私。耗国：耗费国力。便家：便利家族。得其君：获得君王信任。
译文
智术之士必远见明察，不明察不能烛私。能法之士必强毅劲直，不劲直不能矫奸。人臣循令从事，案法治官，非谓重人。重人也者，无令擅为，亏法利私，耗国便家，力能得其君，此所为重人也。
赏析
《韩非子·孤愤》阐述法术之士与当权重人的矛盾。'智术之士必远见明察'、'能法之士必强毅劲直'为法家用人的标准。
韩非子说林
原文
韩子曰：
远水不救近火也。
假于异类，则非所以自存之道也。
以天使之而不受，是以有祸也。
夫恃外以自存者，未有不亡者也。注释
远水：远处的水。近火：近处的火。假：借。异类：不同类。自存：自我保存。天使：自然赋予。不受：不接受。祸：祸患。恃外：依靠外力。亡：灭亡。
译文
远水不救近火。假于异类，非所以自存之道。以天使之而不受，是以有祸。恃外以自存者，未有不亡。
赏析
《韩非子·说林》'远水不救近火'为成语之源。阐述依靠外力不可靠，强调自立自强的重要。
韩非子五蠹
原文
韩子曰：
是以圣人不期修古，不法常可。
论世之事，因为之备。
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
遂废耕而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。注释
修古：复古。法常可：效法常理。论世之事：根据当世之事。备：准备。株：树桩。冀：希望。
译文
圣人不期修古，不法常可。论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株折颈而死。遂废耕而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
赏析
《韩非子·五蠹》中'守株待兔'寓言。以此讽刺因循守旧者，主张变法革新，体现法家与时俱进的变革思想。
韩非子显学
原文
韩子曰：
明主之国，无书简之文，以法为教。
无先王之语，以吏为师。
无肉之割，斩首为功。
是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功。注释
明主：明君。书简：竹简书籍。以法为教：以法律为教育。先王之语：先王遗训。以吏为师：以官吏为师。轨：遵循。功：功效。
译文
明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师。无肉之割，斩首为功。境内之民言谈必轨于法，动作归之于功。
赏析
《韩非子·五蠹》选段。'以法为教，以吏为师'为法家核心主张，体现韩非子法治思想，对后世影响深远。