老子·哲理禅意集萃·其一
老子 · 先秦 · 古体诗 · 哲理禅意
道经第八十一章
原文
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。注释
信：真实。美：华丽。辩：辩驳。博：广博。积：积藏。为人：给予人。愈：越发。
译文
真实的话不华丽，华丽的话不真实。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积藏，既以给人自己愈有，既以与人自己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
赏析
《道德经》末章，总结全书思想。'信言不美，美言不信'、'天之道，利而不害；圣人之道，为而不争'为千古名言，体现道家真善美的统一。
道经第八章
原文
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。注释
上善：最高的善。利：利益。处：居于。恶：厌恶。几：接近。渊：深沉。正：通政。尤：过失。
译文
上善如水。水善于利益万物而不争，处于众人厌恶的低下之处，所以接近于道。居处善于择地，心胸善于沉静，交往善于仁爱，言语善于守信，为政善于治理，做事善于能干，行动善于择时。正因为不争，所以没有过失。
赏析
《道德经》第八章，以水喻道。'上善若水'为千古名句，水善利万物而不争，处众人之所恶，体现道家谦下不争的处世哲学。
道经第二十六章
原文
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。注释
重：稳重。轻：轻浮。根：根本。静：安静。躁：躁动。君：主宰。辎重：行李辎重。荣观：繁华景象。燕处：安居。超然：超脱。万乘之主：大国君主。轻天下：轻视天下。
译文
重为轻根，静为躁君。君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
赏析
'重为轻根，静为躁君'阐述稳重胜轻浮、安静胜躁动的道理。
道经第二十七章
原文
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。
善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人。
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者不善人之师，不善人者善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。注释
辙迹：车辙。瑕谪：过失。筹策：算筹。关楗：门闩。绳约：绳索。袭明：因袭明德。资：凭借。要妙：精要微妙。
译文
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。圣人常善救人故无弃人，常善救物故无弃物。是谓袭明。善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
赏析
'圣人常善救人，故无弃人'阐述善用人物，无一人一物被废弃。
道经第二十三章
原文
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐得之。注释
希言：少说话。飘风：狂风。终朝：一早晨。骤雨：暴雨。终日：一整天。从事：从事。同：合。乐得之：乐于得到。
译文
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此？天地。天地尚不能久，而况人乎？从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。
赏析
'飘风不终朝，骤雨不终日'喻暴政不能持久，阐述自然之理。
道经第二十一章
原文
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。注释
孔德：大德。容：容貌。恍惚：若有若无。象：形象。物：实体。窈冥：深远暗昧。精：精气。真：真实。信：信实。众甫：万物之始。
译文
大德的容貌，只从于道。道之为物，恍恍惚惚。惚恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信。从今及古，其名不去，以阅众甫。我何以知众甫之状？以此。
赏析
《道德经》第二十一章，阐述道与德的关系。道虽恍惚无形，其中却有精有信，真实不虚。体现道家对道本体的深刻体认。
道经第二章
原文
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。注释
美、恶：美丑。相生：相互生成。相形：相互比较。无为：顺应自然。恃：依仗。居：居功。
译文
天下都知道美之所以为美，丑就产生了。都知道善之所以为善，不善就产生了。所以有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。因此圣人以无为处事，以不言施教。万物生长而不推辞，生养而不占有，作为而不自恃，功成而不居。正因为不居，所以不会失去。
赏析
《道德经》第二章，阐述辩证法思想。有无、难易、长短等对立面相互依存，圣人因此以无为处事，体现道家辩证智慧。
道经第九章
原文
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。注释
持：持执。盈：满。已：止。揣：捶打。锐：尖锐。长保：长久保持。守：守。骄：骄横。遗：留下。咎：祸患。功遂：功成。身退：自身退隐。
译文
持而盈之不如其已。揣而锐之不可长保。金玉满堂莫之能守。富贵而骄自遗其咎。功遂身退，天之道。
赏析
'功遂身退，天之道也'为千古名言，阐述功成不居的道理。