老子·哲理禅意集萃·其三
老子 · 先秦 · 古体诗 · 哲理禅意
道经第三十七章
原文
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自定。注释
无为：无所作为。无不为：无所不为。自化：自然变化。欲作：欲望产生。镇之：镇定。无名之朴：无名的质朴。不欲：没有欲望。静：安静。自定：自然安定。
译文
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
赏析
'道常无为而无不为'为道家核心命题，道虽无为却无所不成。
道经第三十三章
原文
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。注释
智：智慧。明：明智。力：力量。强：坚强。富：富有。强行：坚持力行。志：志向。所：根本。久：长久。不亡：不朽。寿：长寿。
译文
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，坚持力行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
赏析
《道德经》第三十三章，八句格言阐述人生修养。'知人者智，自知者明'、'胜人者有力，自胜者强'为名句，强调自知自胜的重要。
道经第三十五章
原文
执大象，天下往。
往而不害，安平太。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味。
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。注释
大象：大道之象。往：归往。不害：不伤害。安平太：安平泰。乐与饵：音乐与美食。过客止：过客止步。出口：说出口。淡：平淡。不足既：不尽。
译文
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
赏析
'执大象，天下往'阐述以道治天下则天下归往，道虽平淡却用之不尽。
道经第三十一章
原文
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。注释
兵：兵器。不祥：不吉祥。物：万物。处：居处。贵左：以左为贵。贵右：以右为贵。恬淡：淡泊。胜而不美：胜利而不赞美。乐杀人：喜欢杀人。得志：得志。
译文
兵者不祥之器，物或恶之，有道者不处。君子居贵左，用兵贵右。兵非君子之器，不得已用之，恬淡为上。胜而不美，美之者是乐杀人。乐杀人者不可得志于天下。
赏析
'兵者不祥之器'阐述反战思想，'不得已而用之'为用兵原则。
道经第三十章
原文
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。注释
佐：辅佐。兵：武力。好还：容易报复。荆棘：杂草。凶年：灾荒之年。果：效果。矜：自恃。伐：夸耀。骄：骄傲。不得已：出于不得已。物壮则老：事物壮盛则衰老。早已：早亡。
译文
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。大军之后必有凶年。善有果而已，不敢取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，不道早已。
赏析
'大军之后，必有凶年'、'物壮则老'阐述战争的危害和物极必反的道理。
道经第三章
原文
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。注释
尚：推崇。贤：贤能。贵：看重。可欲：引起欲望之物。虚：空虚。实：充实。弱：减弱。强：强健。无知无欲：无巧智无贪欲。
译文
不推崇贤能，使民不争。不贵重难得之物，使民不盗。不见可欲之物，使民心不乱。因此圣人治国，空虚其心，充实其腹，减弱其志，强健其骨。常使民无知无欲，使智者不敢妄为。以无为而为，则无不治。
赏析
《道德经》第三章，提出'无为而治'的政治理念。主张不尚贤、不贵货、不见欲，使民返朴归真，体现道家政治哲学。
道经第十八章
原文
大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有忠臣。注释
大道废：大道废弃。仁义：仁义出现。智慧：智巧。大伪：伪诈。六亲：亲属。孝慈：孝慈出现。昏乱：昏庸混乱。忠臣：忠臣出现。
译文
大道废有仁义。智慧出有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。
赏析
阐述仁义忠孝是对社会病态的补救，大道行时则不需要。
道经第二十二章
原文
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。注释
曲：弯曲。全：保全。枉：歪斜。直：伸直。洼：低洼。盈：充盈。敝：破旧。新：更新。抱一：守道。式：法则。见：表现。是：自以为是。伐：夸耀。矜：骄傲。
译文
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。因此圣人抱一为天下法则。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。正因为不争，天下无人能与之争。古人所谓曲则全，岂是虚言！确实全而归之。
赏析
《道德经》第二十二章，阐述'曲则全'的辩证智慧。'夫唯不争，故天下莫能与之争'为名句，体现道家以柔克刚的思想。