老子·哲理禅意集萃·其七
老子 · 先秦 · 古体诗 · 哲理禅意
德经第七十七章
原文
天之道，其犹张弓与？
高者抑之，下者举之。
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。注释
张弓：拉弓弦。抑：压低。举：抬高。损：减损。补：补充。人之道：人类社会之道。奉：奉养。为而不恃：作为而不自恃。不处：不居功。见贤：表现贤能。
译文
天之道犹如张弓吧？高的压低，低的抬高。有余的减损，不足的补充。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。谁能有余以奉天下？唯有道者。因此圣人为而不恃，功成而不处，不欲见贤。
赏析
《道德经》第七十七章，'天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余'为千古名言。揭示天道与人道的差异，主张效法天道。
德经第七十三章
原文
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。注释
敢：勇猛。杀：被杀。不敢：谨慎。活：存活。利：有利。害：有害。恶：厌恶。难之：以为难。不争而善胜：不争而善于取胜。繟然：舒缓貌。天网恢恢：天道之网广大。疏而不失：稀疏而不遗漏。
译文
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天所厌恶的，谁知其故？圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
赏析
《道德经》第七十三章，'天网恢恢，疏而不失'为千古名言。阐述天道不争善胜、不言善应的自然法则。
德经第三十九章补
原文
贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤寡不谷，此非以贱为本邪？注释
贵：尊贵。贱：卑贱。本：根本。高：高大。下：低下。基：基础。孤寡不谷：侯王自称。
译文
贵以贱为本，高以下为基。侯王自称孤寡不谷，非以贱为本？
赏析
阐述贵贱高下的辩证关系，贵以贱为根本。
德经第三十六章
原文
将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。注释
歙：收敛。张：扩张。弱：削弱。强：强化。废：废除。兴：兴举。取：夺取。与：给予。微明：微妙的明智。脱：脱离。渊：深水。利器：权柄。示人：给人看。
译文
将要收敛它，必先扩张它。将要削弱它，必先强化它。将要废除它，必先兴举它。将要取得它，必先给予它。这称为微明。柔弱胜刚强。鱼不能脱离深渊，国之利器不可以示人。
赏析
《道德经》第三十六章，阐述物极必反的规律。'柔弱胜刚强'、'国之利器不可以示人'为名言，体现道家辩证法与治国权术。
德经第二十八章
原文
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。注释
雄：刚强。雌：柔弱。溪：沟溪，低下处。常德：永恒之德。婴儿：纯真。白：明亮。黑：暗昧。式：法则。忒：差错。无极：无限。荣：荣耀。辱：屈辱。谷：山谷。朴：未经雕琢的木材。器：器具。官长：首长。大制：大制不割。
译文
知其雄守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，大制不割。
赏析
《道德经》第二十八章，阐述'知雄守雌'的处世智慧。三组对比（雄雌、白黑、荣辱）归本于朴，体现道家复归本真的思想。
德经第十章
原文
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。注释
载：承载。营魄：魂魄。抱一：合一。专气：聚气。致柔：达到柔软。涤除：洗涤。玄览：内心观照。疵：瑕疵。天门：天然门户。雌：柔弱。无知：无巧智。畜：养。玄德：深远的德。
译文
承载魂魄抱一，能不分离吗？专气致柔，能如婴儿吗？涤除玄览，能无瑕疵吗？爱国治民，能无为吗？天门开阖，能为雌吗？明白四达，能无知吗？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，这就是玄德。
赏析
《道德经》第十章，以六个问句阐述修养之道。'生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德'为名言，揭示玄德之境界。
德经第四十八章
原文
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。注释
为学：求学。日益：日渐增加。为道：修道。日损：日渐减少。无为：无所作为。无不为：无所不为。取天下：取得天下。无事：不生事。有事：生事。
译文
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
赏析
'为学日益，为道日损'阐述求学与修道的方法不同，修道须减损欲望。
德经第四十六章
原文
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。注释
有道：政治清明。却走马以粪：退战马用于施肥。无道：政治昏乱。戎马：战马。生于郊：生于郊野。祸：灾祸。不知足：不知满足。咎：过错。欲得：贪得无厌。常足：永远满足。
译文
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
赏析
'祸莫大于不知足'、'知足之足，常足矣'阐述知足常乐的道理。