孟轲·哲理禅意集萃·其二
孟轲 · 先秦 · 古体诗 · 哲理禅意
孟子离娄
原文
孟子曰：
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
师旷之聪，不以六律，不能正五音。
尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。注释
离娄：古代视力极好之人。公输子：鲁班。规矩：圆规和曲尺。师旷：古代听觉极好之乐师。六律：古代音律标准。五音：宫商角徵羽。仁政：仁德之政。仁心仁闻：仁爱之心和名声。泽：恩泽。法：效法。先王之道：先王治国之道。
译文
离娄之明，公输子之巧，不以规矩不能成方圆。师旷之聪，不以六律不能正五音。尧舜之道，不以仁政不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
赏析
《孟子·离娄上》'不以规矩，不能成方圆'为千古名言。以规矩六律喻仁政，强调治国须循先王之道。
孟子滕文公
原文
孟子曰：
民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？注释
恒产：固定产业。恒心：固定道德观念。放辟邪侈：放纵邪僻。罔民：陷害百姓。仁人：仁德之人。
译文
民之为道，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为？
赏析
《孟子·滕文公上》'有恒产者有恒心，无恒产者无恒心'为千古名言。阐述经济基础与道德的关系，为儒家民本思想的重要内容。
孟子万章
原文
孟子曰：
天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
予，天民之先觉者也。
予将以斯道觉斯民也。
非予觉之，而谁也？
思天下之民，匹夫匹妇，有不被尧舜之泽者。
若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。注释
先知：先知之人。后知：后知之人。先觉：先觉悟之人。后觉：后觉悟之人。天民：天生的百姓。斯道：此道。斯民：此民。觉：觉悟。推：推倒。内：纳。沟：沟壑。自任：自任。天下之重：天下的重任。
译文
天之生此民，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者，予将以斯道觉斯民。非予觉之而谁？思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重。
赏析
《孟子·万章上》'天之生此民也，使先知觉后知'阐述士人的使命。以先觉觉后觉为己任，体现儒家以天下为己任的精神。