佚名·哲理禅意集萃·其三
佚名 · 先秦 · 混合体裁 · 哲理禅意
楚狂接舆歌过孔子
原文
凤兮凤兮！何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！注释
凤：比喻孔子。德之衰：德行衰败。往者：过去。谏：劝止。来者：未来。追：追赶。已而：罢了。殆：危险。
译文
凤啊凤啊！德行为何衰败？往事不可谏，来者犹可追。算了算了！当今从政者危险啊！
赏析
《论语·微子》记载楚狂接舆过孔子而歌。'往者不可谏，来者犹可追'为千古名句，劝孔子避世隐居。
鹑之奔奔
原文
鹑之奔奔，鹊之彊彊。
人之无良，我以为兄！
鹊之彊彊，鹑之奔奔。
人之无良，我以为君！注释
奔奔、彊彊：鸟类匹配貌。无良：不善。
译文
鹌鹑奔奔，喜鹊彊彊。人无良善，我以为兄！
赏析
责人不善之诗，以鸟有匹配反衬人之无良。
大白皋之歌
原文
吾日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！注释
作：劳作。息：休息。凿井：打井。帝力：帝王权力。何有：有何。
译文
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！
赏析
此为击壤歌的又一版本，亦称大白皋之歌。反映上古太平之世无为而治的理想，体现道家思想。
大戴礼记武王践阼
原文
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：
恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙恒者乎？
师尚父对曰：
在丹书。
王欲闻之，则齐矣。
王齐三日，端冕，师尚父亦端冕，奉书而入。
负屏而立。
王下堂南面而立。
师尚父曰：
先王之道，不北面。
王行西折而南，东面而立。
师尚父西面道书之言曰：
敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。
义胜欲者昌，欲胜义者亡。
凡事不强则枉，弗敬则不正。
枉者灭废，敬者万世。注释
践阼：即位。约：简约。恒：常道。师尚父：姜尚。丹书：朱砂书写之书。齐：斋戒。端冕：端正冠冕。负屏：背靠屏风。南面：面朝南。敬胜怠：恭敬胜过怠惰。义胜欲：道义胜过欲望。强：强勉。枉：弯曲。敬：恭敬。万世：万世。
译文
武王即位三日，召士大夫问：有何藏之约而行之万世可以为子孙恒者？师尚父对：在丹书。王欲闻，则斋。王斋三日，端冕，师尚父亦端冕，奉书而入。负屏而立。王下堂南面而立。师尚父曰：先王之道不北面。王行西折而南，东面而立。师尚父西面道书之言：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者昌，欲胜义者亡。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭废，敬者万世。
赏析
《大戴礼记·武王践阼》'敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者昌，欲胜义者亡'为千古格言。强调敬与义的重要，为修身治国之要。
大东
原文
有饛簋飧，有捄棘匕。
周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所视。
眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。
纠纠葛屦，可以履霜。
佻佻公子，行彼周行。
既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。
契契寤叹，哀我惮人。
薪是获薪，尚可载也。
哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。
西人之子，粲粲衣服。
舟人之子，熊罴是裘。
私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。
鞙鞙佩璲，不以其长。
维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。
有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。
维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。
维北有斗，西柄之揭。注释
饛：满貌。簋飧：盘熟食。捄：曲貌。棘匕：枣木匙。砥：磨石。矢：箭。眷：回顾。潸焉：流泪貌。小东大东：东方诸侯国。杼柚：织机。空：尽。佻佻：轻薄貌。周行：大道。氿泉：侧出泉。获薪：砍柴。契契：忧貌。惮：劳。来：抚慰。粲粲：鲜明貌。舟人：舟人。熊罴：兽皮裘。私人：私人。百僚：百官。试：用。浆：薄酒。鞙鞙：长貌。佩璲：佩玉。汉：天河。监：视。跂：三星成角。织女：星名。七襄：七次移动。报章：往返织纹。睆：星明貌。牵牛：星名。服箱：拉车。启明：星名。长庚：星名。天毕：星名。施：张。箕：星名。簸扬：扬谷。斗：星名。挹：舀。翕：敛。舌：星名。西柄：柄向西。揭：举。
译文
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。小东大东，杼柚其空。维天有汉，监亦有光。
赏析
东方诸侯怨周室剥削之诗，以星象喻有名无实。
大同小康
原文
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。注释
大道：至道。为公：为公有。选贤与能：选贤任能。讲信修睦：讲求信义修和睦。亲其亲：亲爱自己的双亲。子其子：慈爱自己的子女。终：安终。用：可用。长：成长。矜：通鳏。分：职分。归：出嫁。藏于己：藏在自己处。为己：为自己。谋闭：阴谋闭藏。外户：大门。
译文
大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。人不独亲其亲，不独子其子。老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶弃于地，不必藏于己。力恶不出于身，不必为己。谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。外户而不闭，是谓大同。
赏析
《礼记·礼运》'大同'思想为千古名篇。'天下为公'为儒家社会理想，描绘了选贤任能、讲信修睦、天下为公的大同社会。
大学之道
原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。注释
大学：大人之学。明明德：彰明美德。亲民：亲爱百姓。止于至善：达到至善。定：安定。静：宁静。安：安稳。虑：思虑。得：收获。本末：根本与枝末。终始：终结与开端。先后：先后次序。近道：接近大道。齐其家：治好家族。修其身：修养自身。正其心：端正内心。诚其意：使意念真诚。致其知：获得知识。格物：研究事物。
译文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
赏析
《大学》'三纲领八条目'为儒家修养论之核心。'修身齐家治国平天下'的次序，体现儒家由内而外的政治哲学。
灯铭
原文
明无不照，幽无不察。
察之又察，慎之又慎。
君子慎独，不愧屋漏。注释
明：光明。照：照耀。幽：幽暗。察：明察。慎独：独处时谨慎。不愧屋漏：不愧于暗中。
译文
明无不照，幽无不察。察之又察，慎之又慎。君子慎独，不愧屋漏。
赏析
先秦灯铭。'君子慎独，不愧屋漏'为修身格言。