庄周·哲理禅意集萃·其一
庄周 · 先秦 · 古体诗 · 哲理禅意
庄子大宗师
原文
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。注释
泉涸：泉水干涸。相呴：互相吐气。相濡以沫：以唾沫相互润湿。相忘：彼此遗忘。誉尧非桀：称颂尧而批评桀。大块：天地。载：承载。形：形体。劳：劳累。佚：安逸。息：安息。
译文
泉水干涸，鱼相处于陆，以湿气相呴，以唾沫相濡，不如在江湖中相忘。与其誉尧非桀，不如两忘而化其道。大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。善吾生者乃善吾死。
赏析
《庄子·大宗师》'相濡以沫，不如相忘于江湖'为千古名句。以鱼喻人，揭示与其在困境中相濡，不如在大道中自由相忘的哲理。
庄子德充符
原文
鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。
常季问于仲尼曰：
王骀，兀者也。
从之游者，与夫子中分鲁。
立不教，坐不议，虚而往，实而归。
固有不言之教，无形而心成者邪？
何以为是？注释
兀者：受刑断足之人。王骀：人名。游：游学。仲尼：孔子。常季：孔子弟子。中分鲁：平分鲁国学生。立不教：站着不教。坐不议：坐着不议论。虚而往：空虚而往。实而归：充实而归。不言之教：不言的教化。无形而心成：无形而心自成。
译文
鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问仲尼：王骀兀者，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者？
赏析
《庄子·德充符》以兀者王骀为喻。'不言之教，无形而心成'阐述道家以德化人、不言而教的境界。
庄子刻意
原文
野语有之曰：
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
故素也者，谓其无所与杂也。
纯也者，谓其不亏其神也。
能体纯素，谓之真人。注释
野语：民间俗语。众人：普通人。重利：看重利益。廉士：廉洁之士。重名：看重名声。贤人：贤德之人。尚志：崇尚志向。圣人：至德之人。贵精：贵重精神。素：质朴。杂：夹杂。纯：纯粹。不亏其神：不损精神。体：体悟。真人：得道之人。
译文
野语说：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。故素者，无所与杂。纯者，不亏其神。能体纯素，谓之真人。
赏析
《庄子·刻意》区分四种人生态度。'众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精'为名言，以'贵精'为最高境界。
庄子马蹄
原文
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。
龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。
虽有义台路寝，无所用之。
及至伯乐，曰：我善治马。
烧之剔之，刻之雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣。注释
蹄：马蹄。践：踩。龁：吃。翘足：举足。陆：跳。义台：高台。路寝：正室。伯乐：善相马者。烧：烙。剔：剪。刻：削。雒：烙印。羁馽：马络头和绊绳。皂栈：马槽马架。
译文
马蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。吃草饮水，翘足而跑，此马之真性。虽有义台路寝，无所用。及至伯乐曰：我善治马。烧之剔之，刻之烙之，连以羁绊，编以马槽，马之死者十二三矣。
赏析
《庄子·马蹄》以马喻人。批评伯乐治马反害马之性，阐述道家'任其自然'的思想。
庄子骈拇
原文
骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德。
附赘县疣，出乎形哉，而侈于性。
多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。
是故骈于足者，连无用之肉也。
枝于手者，树无用之指也。
多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。注释
骈拇：并指。枝指：多指。性：天性。侈：多余。德：本性。附赘：附生。县疣：悬疣。形：形体。五藏：五脏。正：正道。连：连。树：立。淫僻：淫邪偏僻。
译文
骈拇枝指出乎性而侈于德。附赘县疣出乎形而侈于性。多方仁义用之者，列于五藏而非道德之正。骈于足者连无用之肉，枝于手者树无用之指。多方骈枝于五藏者，淫僻于仁义之行。
赏析
《庄子·骈拇》以骈拇枝指喻仁义。认为仁义如多余的手指，非道德之正，体现道家自然主义思想。
庄子秋水
原文
井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈。
尾闾泄之，不知何时已而不虚。注释
井蛙：井底之蛙。语于海：谈论大海。拘于虚：局限于空间。夏虫：夏天的虫。笃于时：局限于时令。曲士：浅陋之士。束于教：受教条束缚。崖涘：河岸。丑：鄙陋。大理：大道之理。尾闾：海水泄漏之处。虚：空虚。
译文
井蛙不可语于海，拘于虚。夏虫不可语于冰，笃于时。曲士不可语于道，束于教。今你出于崖涘，观于大海，乃知你丑，可与语大理。天下之水莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈。尾闾泄之，不知何时已而不虚。
赏析
《庄子·秋水》'井蛙不可以语于海'、'夏虫不可以语于冰'为千古名喻。以井蛙、夏虫喻见识局限，阐述认知的相对性。
庄子齐物论
原文
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。注释
栩栩然：生动飞舞貌。自喻：自以为。适志：适意。觉：醒。蘧蘧然：惊觉貌。物化：万物化而为一。
译文
昔日庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶。自以为适意！不知是周。忽然醒，则蘧蘧然是周。不知周之梦为蝴蝶，还是蝴蝶之梦为周？周与蝴蝶必有分别。此谓物化。
赏析
《庄子·齐物论》末段'庄周梦蝶'为千古寓言。'不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与'揭示物我两忘的哲学境界。
庄子胠箧
原文
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。
然巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？注释
胠：撬开。箧：箱子。探囊：掏口袋。发匮：开柜。摄：收。缄縢：绳索。固：加固。扃鐍：锁键。巨盗：大盗。负：背。揭：举。趋：跑。乡：通向，从前。积：积累。
译文
将防胠箧探囊发匮之盗而守备，必收绳索，固锁键，此世俗之所谓智。然大盗至，则负匮揭箧担囊而跑，唯恐绳索锁键不固。然则所谓智者，不乃为大盗积？
赏析
《庄子·胠箧》'窃钩者诛，窃国者侯'。以防盗反为大盗提供便利，阐述圣智反为乱天下的根源。