九尾狐
故事梗概
"九尾狐"是中国古代神话中最著名的异兽之一，最早见于《山海经·南山经》。九尾狐状如狐而九尾，其声如婴儿，能食人，食者不蛊。早期为祥瑞之兽，象征多子多孙、王之兴盛；后世逐渐演变为妖媚之兽，常化为美女惑人。九尾狐之形象演变，反映了中华文化对狐之崇拜与恐惧之复杂心理。
原文出处
青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 ——《山海经·南山经》
《山海经·海外东经》亦载：
青丘国在其北，其狐四足九尾。
故事经过
上古之时，东方有青丘之山，山上有异兽焉，名曰九尾狐。
九尾狐之状，如狐而有九条尾巴。其声如婴儿啼哭，能食人。然若人能食九尾狐之肉，则不蛊（不为妖邪所害）。可见九尾狐既有害人之一面，亦有益人之一面。
九尾狐在早期为祥瑞之兽。《白虎通义·封禅》载："德至鸟兽则九尾狐见。"谓君王有德，则九尾狐现，为太平之兆。九尾狐九尾，象征多子多孙、繁衍昌盛。
相传大禹治水之时，至涂山，见九尾白狐。涂山人歌曰："绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。"大禹闻之，遂娶涂山氏之女，生启，启后建立夏朝。此传说以九尾狐为祥瑞，象征大禹得天命。
然而，后世九尾狐之形象逐渐演变。汉代以后，九尾狐逐渐被妖化。魏晋南北朝时期，志怪小说中常有狐妖之故事，九尾狐亦为其中之一。
至宋代，九尾狐已完全被妖化。《武王伐纣平话》中，妲己被九尾狐附体，惑乱纣王，致使商朝灭亡。明代《封神演义》更强化此形象，妲己成为九尾狐妖之代名词。
日本、韩国之九尾狐传说，亦源于中国《山海经》，可见九尾狐文化之影响深远。
寓意与启示
"九尾狐"之寓意有三：
其一，象征祥瑞与多子。九尾狐九尾，象征多子多孙、繁衍昌盛。早期为祥瑞之兽，可见古人对繁衍之重视。
其二，反映"物极必反"之理。九尾狐虽为祥瑞，然其"能食人"之特性，已暗示其凶险。后世九尾狐由瑞兽变为妖兽，正体现了"物极必反"之理。
其三，揭示人心之复杂。九尾狐之形象演变，从祥瑞到妖媚，反映了人心对美色之恐惧与诱惑。妲己之故事，更体现古人对"红颜祸水"之警惕。
九尾狐之神话至今流传，成为中华文化中最具影响力之异兽形象之一。它体现了中华先民对狐之复杂心理，亦是"祥瑞与妖魅"双重文化之典型。