中国哲学

究天人之际，通古今之变

中国哲学导论

中国哲学是中华文明数千年来对宇宙、人生、社会根本问题的持续追问与体认，与西方哲学重概念分析、印度哲学重出世解脱不同，中国哲学始终以"天人合一"为根本视域，将形上思辨与道德实践、政治理想紧密贯通，形成"知行合一""内圣外王"的独特品格。其核心关怀不在于构建纯粹的理论体系，而在于为人之所以为人、家国之所以安定、天下之所以太平提供切实的智慧根据。

就思想形态而言，中国哲学以儒、道、释三家为主干，旁及墨、法、名、阴阳诸家，并在长期历史演进中形成"三教合流"的思想格局。儒家立足人伦日用，以仁义礼智为核心，由修身齐家推展至治国平天下；道家归本自然无为，以道、气、心性为思辨骨架，揭示人为造作之外的生命本然；佛学自汉末东渐，与中土思想往复激荡，开演出天台、华严、禅宗等中国化宗派，深化了对心识、空有、解脱的探究；宋明理学则在三教激荡中重整儒家义理，以理、气、心、性为枢纽，建立起完备的形而上学体系。

进入近现代，中国哲学在西学冲击下展开自我更新，从经学形态转向学科化研究，既有对传统范畴的重新阐释，也有面向时代问题的创造性转化。本专题汇聚上述思想脉络，以五大板块搭建理解中国哲学的完整框架，并通过核心概念、时间轴与学习路径，为读者提供由源及流、由博返约的入门指引。

五大板块

板块	学科定位	代表人物	入口
🏛 先秦诸子	百家争鸣，诸子立说	孔子、老子、墨子、韩非子、惠施	进入 →
📜 儒家思想	仁义礼智，修齐治平	孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹	进入 →
☯ 道家与道教	道法自然，无为而治	老子、庄子、王弼、郭象、葛洪	进入 →
🪷 佛学哲学	明心见性，万法唯识	鸠摩罗什、智顗、玄奘、法藏、慧能	进入 →
🧠 宋明理学	理气心性，天理人欲	周敦颐、张载、二程、朱熹、王阳明	进入 →

中国哲学发展时间轴

时期	年代区间	思想主潮	代表性事件与典籍
先秦	约前 11C—前 221	百家争鸣，诸子立说	《诗》《书》《易》成型；孔墨对立、老庄并出；《韩非子》集法家之大成
两汉	前 206—220	经学独尊，黄老并行	董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"；《白虎通》会通经义；王充《论衡》批判神学
魏晋	220—420	玄学清谈，名理之辨	王弼注《老》、郭象注《庄》;"竹林七贤"任性自然
南北朝隋唐	420—907	三教激荡，佛学鼎盛	智顗立天台、法藏创华严、玄奘译唯识；韩愈《原道》开理学先声
宋元明	960—1644	理学兴起，心学转进	周敦颐启其端，朱熹集理学大成，王阳明倡致良知；朱陆"鹅湖之会"
清代	1644—1911	朴学考据，返归汉学	顾炎武、戴震开乾嘉学派；《四库全书》编修；今文经学复兴
近现代	1840—	西学东渐，哲学转型	严复译《天演论》；梁启超、王国维、熊十力、冯友兰建构现代中国哲学

核心概念速览

概念	所属谱系	核心要义	主要出处
道	道家 / 儒家	宇宙本源与运行之理；万物生成之根据	《老子》《庄子·知北游》《周易·系辞》
理	理学	形上之则，在天为天理，在物为物理，在心为性理	《二程遗书》《朱子语类》
气	道家 / 理学	构成形质之物的本原性存在；理气关系为理学核心议题	《庄子·知北游》《正蒙·太和》
心	儒家 / 佛学	主宰人身之知觉与发用；佛学视为万法所现之本	《孟子·尽心上》《大乘起信论》
性	儒家	人所以为人之本质，与天道相通	《中庸》《孟子·告子上》
仁	儒家	仁者爱人；诸德之总名，儒家伦理之根本	《论语·颜渊》《仁学》
礼	儒家	外在规范与制度；与仁互为表里	《礼记·曲礼》《荀子·礼论》
空	佛学	缘起无自性，非断灭之无；般若中观之根本见地	《中论》《般若经》
觉	佛学 / 心学	迷悟之转关；心学以"致良知"为觉之工夫	《六祖坛经》《传习录》

学习路径

入门路径：
  先秦诸子 → 了解百家争鸣全景
  → 儒家/道家 → 两大主干思想体系
  
进阶路径：
  佛学哲学 → 魏晋至隋唐的思想融合
  → 宋明理学 → 儒释道三教合流之集大成

贯通路径：
  先秦（源头）→ 汉唐（发展）→ 宋明（高峰）→ 近现代（转型）

专题研究路径：
  核心概念（道/理/气/心/性）→ 跨学派对照
  → 重要典籍（《论语》《道德经》《中论》《近思录》）
  → 思想史问题（天人关系、知行之辨、理欲之辨）
  → 中西哲学比较与近现代转型

条目统计

本专题共收录条目 432 篇，分布于以下 8 个子目录，并形成分类专题 29 篇：

维度	数量	说明
总条目数	432	涵盖人物、典籍、概念、宗派、术语、典故等
子目录数	8	categories / entries 下的二级分类
分类专题	29	五大板块下的主题性综述条目
核心板块	5	先秦诸子、儒家、道家、佛学、宋明理学

数据反映截至 2026-07-22 的整理进度，后续将随研究推进持续扩充。

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