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百丈怀海
百丈怀海（720—814），唐代禅宗大师，马祖道一之法嗣，洪州宗第二代。俗姓王，福州长乐（今福建长乐）人。创立《百丈清规》，立"一日不作，一日不食"之制，使禅宗脱离律寺独立，奠定禅宗千年制度基础。门下开出沩仰宗，为临济宗之源。
生平概述
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 法号 | 怀海 |
| 俗姓 | 王 |
| 籍贯 | 福州长乐（今福建长乐） |
| 生卒 | 720—814 |
| 谥号 | 大智禅师 |
| 师承 | 马祖道一 |
| 弟子 | 沩山灵祐、黄檗希运等 |
| 驻锡 | 洪州百丈山 |
生平事迹
早年参学
怀海少时出家，曾习律宗。后闻马祖道一于南岳弘禅，往参之。初见马祖，即有省悟。
参马祖悟道
怀海随马祖参学多年，得开心要。著名公案"野鸭子"即怀海悟道因缘：
一日，马祖与怀海行次，见野鸭子飞过。马祖问："是甚么？"怀海曰："野鸭子。"马祖问："甚处去也？"怀海曰："飞过去也。"马祖遂拧怀海鼻，怀海负痛失声。马祖曰："又道飞过去也。"怀海于言下大悟。
此公案显"心外无物"之旨，飞鸭未去，去者妄心。
住持百丈山
马祖寂后，怀海住持洪州百丈山（今江西奉新），弘法数十年，门下英俊云集，世称"百丈和尚"。
立清规
怀海见禅僧多寄住律寺，未依禅法立制，遂创"禅门规式"，立清规，使禅宗有独立之寺院制度。是为《百丈清规》之始。
一日不作
怀海立"普请"之法，率众作务，身先士卒。一日，僧众怜师年迈，藏其农具，怀海竟日不食，曰：
"一日不作，一日不食。"
此言成为禅门"农禅并重"之根本信条。
入寂
元和九年（814），怀海于百丈山示寂，世寿九十五。唐穆宗赐谥"大智禅师"。
核心思想
一、农禅并重
怀海立"普请法"，主张僧众自耕自食：
"一日不作，一日不食。"
将劳动纳入修行，破除"僧人不事生产"之旧习，使禅宗经济独立，奠定千年基业。此制为印度佛教所无，乃中国佛教之创造。
二、不昧因果
著名公案"野狐禅"：
怀海上堂，有一老人随众听法。自言前生为某山住持，有学人问："大修行人还落因果也无？"答曰："不落因果。"遂堕野狐身五百年。今问和尚："如何转语？"
怀海曰："不昧因果。"
老人言下大悟，脱野狐身。
"不落因果"落断见，"不昧因果"方契中道——修行人仍受因果，但不为因果所昧。一字之差，迷悟天渊。
三、心如虚空
"心性无相，即同虚空。"
"不被诸境所转，不被诸法所惑。"
怀海承马祖"即心即佛"之教，主张心如虚空，不染万境。
四、割断两头句
"割断两头句，凡圣情尽，体露真常。"
"两头句"指相对分别之言，怀海主张超越凡圣、迷悟、染净等二边，直显真常。
《百丈清规》
怀海所立"禅门规式"，后世发展为《敕修百丈清规》，为禅宗寺院根本制度：
| 制度 | 内容 |
|---|---|
| 普请法 | 僧众共同劳动，农禅并重 |
| 上下均力 | 不论长幼，平等作务 |
| 长幼有序 | 以戒腊定序，不以世俗地位 |
| 方丈 | 寺主居方丈，统理大众 |
| 两序 | 东西两序执事，分工协作 |
| 普请 | 集体作务，一日不作一日不食 |
| 布萨 | 半月说戒，忏悔发露 |
| 普说 | 大众共参，公开说法 |
清规之立，使禅宗脱离律寺独立，开创"禅律分立"之格局，为中国佛教制度之根本变革。
法脉传承
怀海门下英俊辈出：
| 法系 | 代表 | 衍出 |
|---|---|---|
| 沩山系 | 沩山灵祐 | 沩仰宗 |
| 黄檗系 | 黄檗希运 | 临济宗（希运门下义玄开临济宗） |
沩仰、临济二宗皆源于百丈门下，故百丈为禅宗五家之重要枢纽。
主要贡献
- 创立《百丈清规》：立禅宗独立寺院制度
- 立"农禅并重"：使禅宗经济独立，奠基千年
- "一日不作一日不食"：开僧人自食其力之风
- 门下衍出沩仰、临济：禅宗五家其二出其门
历史影响
佛教内部
- 《百丈清规》为禅宗制度之根本，影响至今
- "农禅并重"使禅宗经济独立，脱离对贵族供养之依赖
- 门下衍出沩仰、临济二宗
- "不昧因果""野鸭子"等公案为禅门参究经典
文化影响
- "一日不作，一日不食"成为中国文化重要格言
- 农禅并重之制影响东亚佛教（日本、韩国）
- "野狐禅"成为汉语常用典故
在思想史之地位
百丈怀海以《百丈清规》立禅宗独立制度，以"农禅并重"开僧人自食其力之风，以"一日不作一日不食"立修行与劳动不二之典范。其制度创新使禅宗由依赖供养之贵族佛教转为自给自足之山居佛教，奠定禅宗千年基业。门下衍出沩仰、临济二宗，使百丈成为禅宗五家之枢纽。怀海之教行并重、理事圆融，于禅宗史、中国佛教制度史地位崇高。