达摩

菩提达摩（Bodhidharma，？—536，一说528），南天竺人，中国禅宗初祖，西天第二十八祖。梁武帝时东来中土，传"直指人心，见性成佛"之禅法，开中国禅宗之先河。其"一苇渡江""面壁九年""只履西归"等事迹，为禅门千古传诵。

生平概述

项目	内容
梵名	Bodhidharma
汉译	菩提达摩、达摩
籍贯	南天竺（一说波斯）
身份	西天第二十八祖、东土初祖
在华年代	南朝梁—北魏
卒年	536（一说528）
弟子	慧可、道育、昙林等

西天二十八祖

据《景德传灯录》载，禅宗法脉自释迦牟尼佛传迦叶，迦叶传阿难，历二十八代至菩提达摩：

• 西天初祖：摩诃迦叶
• 第二祖：阿难
• ……（中间历二十六代）
• 第二十七祖：般若多罗
• 第二十八祖：菩提达摩

达摩受般若多罗之嘱，于六十七年后往震旦（中国）传法，遂为东土禅宗初祖。

东来传法

一苇渡江

达摩于梁普通元年（520，一说527）泛海东来，至广州，北上金陵（今南京）谒梁武帝。武帝问以"造寺度僧"功德，达摩答"无功德"，话不投机。遂北渡长江，传说折一苇为舟渡江，是为"一苇渡江"。

面壁九年

达摩渡江后，至北魏嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫能测，世称"壁观婆罗门"。如是九年，是为"面壁九年"。

"外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。"

壁观之要，在屏息一切外缘，内心寂静如壁，方可入道。

慧可断臂立雪

时有神光（慧可）法师，博通经论，闻达摩之名，往少林参请。达摩面壁不语，神光立雪经宿，积雪过膝，遂自断左臂以表求法之诚。达摩感其至诚，为之说法，赐名慧可，是为禅宗二祖。

慧可问："诸佛法印，可得闻乎？"

达摩答："诸佛法印，匪从人得。"

慧可言："我心未宁，乞师与安。"

达摩曰："将心来，与汝安。"

慧可良久曰："觅心了不可得。"

达摩曰："我与汝安心竟。"

此一公案，为禅宗"以心传心"之典范。

只履西归

达摩寂后，葬于熊耳山（今河南宜阳）。后三年，魏使宋云自西域归，于葱岭遇达摩手携只履翩翩西去。归告其寂，开棺视之，唯存一只芒鞋，是为"只履西归"。

二入四行

达摩禅法之纲要，见于《二入四行论》（附《楞伽师资记》），立"二入四行"：

二入

入	含义	方法
理入	借教悟宗，深信含生同一真性	理观
行入	依四种行修习	事修

四行

1. 报怨行：逢苦不忧，识达宿因
2. 随缘行：苦乐随缘，得失从缘
3. 无所求行：有身皆苦，不求世间乐
4. 称法行：性净之理，目之为法，称法而行

二入四行统合理观与事修，将甚深禅理落实于日常行事。

核心思想

一、直指人心

"直指人心，见性成佛。"

达摩所传之禅，不立文字，教外别传，直指众生本具之佛性，令其当下见性成佛。此为中国禅宗根本宗旨。

二、藉教悟宗

达摩虽主"不立文字"，然非弃经教。初传以四卷《楞伽经》印心：

"我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。"

藉教悟宗，依《楞伽》"佛语心为宗"之义，悟自心实相。

三、壁观

达摩之禅法，以"壁观"为特色：

• 外息诸缘，内心无喘
• 心如墙壁，至道自显
• 顿悟自性，本来清净

四、不立文字

达摩开禅宗"不立文字，教外别传"之风：

"吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。"

法脉传承

达摩传法慧可，并授衣钵、四卷《楞伽经》为信：

• 东土初祖：菩提达摩
• 二祖：慧可
• 三祖：僧璨
• 四祖：道信
• 五祖：弘忍
• 六祖：慧能

达摩传法偈："吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。"预言禅宗将衍出五家宗风。

主要贡献

1. 开创中国禅宗：东土初祖，奠基禅宗法脉
2. 传"直指人心"之教：开教外别传之风
3. 立二入四行：奠定禅宗修行纲领
4. 以《楞伽》印心：确立禅宗根本所依

历史影响

佛教内部

• 中国禅宗初祖，开创禅宗一脉
• "直指人心，见性成佛"为禅宗根本宗旨
• "一花开五叶"预言应验，禅宗衍出沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家
• 与慧可安心公案为禅门参究典范

文化影响

• "达摩西来意"成为禅门第一公案
• "一苇渡江""面壁九年""只履西归"广传民间
• 达摩像成为禅画、雕塑重要题材
• 少林寺因达摩面壁而成禅宗祖庭
• 达摩信仰随禅宗传播至日本、韩国、越南

在思想史之地位

菩提达摩以"直指人心，见性成佛"立禅宗根本，以"二入四行"立修行纲领，以"壁观"立禅法特色，开中国佛教"教外别传"之新风。其禅法经慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六代传承，终成中国佛教最大宗派，深刻影响中国思想文化。达摩作为中国禅宗初祖，其地位与影响在东亚佛教史上无可替代。