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慧能
慧能（638—713），唐代禅宗六祖，南宗禅创始人，中国佛教史上最具影响力之高僧之一。俗姓卢，岭南新州（今广东新兴）人，不识字而开悟，以"本来无一物"之偈得五祖衣法，大阐顿教，完成佛教中国化，开禅宗千年基业。门人集其说法为《六祖坛经》。
生平概述
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 法号 | 慧能（亦作惠能） |
| 俗姓 | 卢 |
| 籍贯 | 岭南新州（今广东新兴） |
| 生卒 | 638—713 |
| 尊号 | 禅宗六祖、大鉴禅师 |
| 弟子 | 南岳怀让、青原行思、荷泽神会等 |
| 驻锡 | 曹溪宝林寺（今南华寺） |
生平事迹
贫寒出身
慧能三岁丧父，家境贫寒，与母亲相依为命，砍柴养母。虽不识字，然根机利钝，心地清明。
闻经悟道
一日，慧能于市中卖柴，闻客诵《金刚经》"应无所住而生其心"，心即开悟。遂问客所诵何经、从何处得，客告以蕲州黄梅东山弘忍大师所传。慧能安置母亲后，即北上参礼五祖。
黄梅得法
慧能至黄梅东山，参五祖弘忍。弘忍问："汝何方人？来此拟求何物？"慧能答："弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。"弘忍试之曰："汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？"慧能对曰："人即有南北，佛性岂有南北？"
弘忍识其根器，令至碓房踏碓。慧能于碓房劳作八月余。
作偈呈心
弘忍欲传衣法，命门人各作一偈，以见性地。上座神秀作偈于壁：
"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
慧能闻之，以为未见本性，亦作一偈，请人书于壁：
"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"
弘忍见之，知其已悟，夜召慧能，为说《金刚经》至"应无所住而生其心"，慧能言下大悟，遂传衣法，为禅宗六祖。
南归隐遁
弘忍嘱慧能速南归，恐人害之。慧能至大庾岭，为慧明所追，慧能为说"不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目"，慧明言下大悟。
慧能后于岭南隐遁十六年，混迹猎人队中，密养圣胎。
剃度开法
仪凤元年（676），慧能至南海法性寺（今广州光孝寺），适逢印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，二僧争论，一曰风动，一曰幡动。慧能进曰："不是风动，不是幡动，仁者心动。"印宗闻之惊异，知是东山法嗣，遂为之剃度，慧能自此正式出家开法。
曹溪弘法
慧能后归曹溪宝林寺（今南华寺），开法三十余载，大阐顿教，门下荟萃，开南岳怀让、青原行思二系，衍出五家七宗。
先天二年（713），慧能于新州国恩寺示寂，世寿七十六，肉身至今存于南华寺。
核心思想
一、本来无一物
慧能开悟之偈，直显自性本空、本来清净：
"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"
破斥神秀"时时勤拂拭"之渐修见，立"本来清净"之顿悟义。
二、顿悟成佛
"前念迷即凡夫，后念悟即佛。"
"一念悟时，众生是佛。"
顿悟非谓不需修行，乃指彻见自性之刹那，了悟本心与佛无二。
三、无念无相无住
慧能立三无法门：
- 无念为宗：于念而不念，不染万境
- 无相为体：于相而离相
- 无住为本：于诸法上念念不住
四、定慧一体
"定慧体一不二。定是慧体，慧是定用。"
破斥先定后慧之次第见，主张定慧同时。
五、自性即佛
"佛向性中作，莫向身外求。"
"自心归依自性，是归依真佛。"
将佛性收归自性，不假外求。
六、一行三昧
"若于一切处行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。"
将禅修落实于日常行住坐卧。
主要贡献
- 确立南宗顿教：与神秀北宗分立，开禅宗主流
- 完成佛教中国化：将印度禅学转化为契合中土根机之禅法
- 以《金刚经》印心：取代《楞伽经》，为禅宗根本所依
- 开创禅门新风：不立文字、直指人心、见性成佛
- 门下衍出五家七宗：禅宗自此蔚为大宗
法脉传承
慧能门下开二大系：
| 系统 | 祖师 | 衍出 |
|---|---|---|
| 南岳系 | 怀让 | 沩仰宗、临济宗 |
| 青原系 | 行思 | 曹洞宗、云门宗、法眼宗 |
荷泽神会一系亦曾盛行，确立南宗正统地位。
历史影响
佛教内部
- 唯一中国僧人所述称"经"（《坛经》）
- 南宗顿教成为禅宗主流
- 门下衍出五家七宗，禅宗为汉传佛教最大宗派
- 神会北上确立南宗正统，慧能六祖地位由是奠定
文化影响
- "本来无一物"之偈传诵千古
- 对宋明理学"心学"（陆王心学）影响深远
- 王阳明"致良知"与慧能"见性"思想相通
- 肉身至今存于南华寺，为佛教圣地
在中国思想史之地位
慧能以不识字之身，直契佛性根源，将繁琐经教化为当下之悟，将出世修行化为世间日用，标志佛教中国化之完成。其"直指人心、见性成佛"之教，不仅奠定禅宗千年基业，更深刻影响整个中国思想史，与儒家心学、道家自然观相交融，成为中国文化精神之重要组成。慧能堪称中国佛教史上第一人，亦为中国思想史之关键人物。