临济义玄

临济义玄（？—867），唐代禅宗大师，临济宗创始人，黄檗希运之法嗣，百丈怀海之法孙。俗姓邢，曹州南华（今山东东明）人。以"四料简""四宾主""四照用"之机用，喝棒交加，开创临济一宗，为禅宗五家最为兴盛之一宗。

生平概述

项目	内容
法号	义玄
俗姓	邢
籍贯	曹州南华（今山东东明）
生卒	？—867
师承	黄檗希运
法孙	百丈怀海
驻锡	镇州临济院
弟子	兴化存奖、三圣慧然等

生平事迹

早年参学

义玄出家后，精严戒律，博通经论。后至黄檗山参希运禅师。

三度问法，三度被打

义玄初参黄檗，问："如何是佛法的大意？"话音未落，希运即打。义玄如是三度发问，三度遭打，茫然无措。

大愚指点

义玄因三度被打，决意离去。希运指示往参高安大愚禅师。义玄至大愚处，告以三度被打之事。大愚问："黄檗如此老婆心切，为汝彻困，更何处有过？"

义玄言下大悟，曰："元来黄檗佛法无多子。"

大愚揪住义玄问："这尿床鬼子，适来又道有过，如今却道无多子，你见个甚么道理？速道！速道！"

义玄于大愚肋下筑三拳。大愚推之曰："汝师黄檗，非干我事。"

义玄辞大愚归黄檗，希运见之曰："这汉来来去去，有甚了期？"义玄曰："只为老婆心切。"遂叙大愚之事。希运曰："这大愚老汉，待见与打一顿。"义玄曰："说甚待见，即今便打。"遂鼓希运一掌。希运曰："这风颠汉，却来这里捋虎须。"义玄便喝。希运唤侍者点一灯笼来，义玄便辞去。

此段因缘，显示义玄悟道之机，亦开临济"棒喝"之风。

弘化镇州

义玄得法后，先至河北大名兴化寺，后应镇州（今河北正定）王侍中之请，住镇州临济院，弘法多年，禅风大盛，世称"临济义玄"。

义玄禅风峻烈，喝棒交加，机锋如雷，学者云集。

入寂

咸通八年（867），义玄于大名兴化寺示寂。谥"慧照禅师"。

核心思想

一、无位真人

义玄根本教义：

"汝等诸人，赤肉团上，有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。"

"无依道人。"

"无位真人"即众生本具之佛性、本来面目，不受凡圣、迷悟、因果等一切位所局限。此说直指人心，为临济宗根本见地。

二、四料简

义玄立"四料简"以对治不同根机：

料简	含义	所对
夺人不夺境	破我执，存境	我执重者
夺境不夺人	破境执，存我	法执重者
人境俱夺	我法双破	执俱重者
人境俱不夺	我法双存	已悟者

四料简随根机施教，破执显真。

三、四宾主

义玄立"四宾主"以辨师徒问答之机：

宾主	含义
宾看主	学人执，师破之
主看宾	师执，学人破之
主看主	师徒俱悟
宾看宾	师徒俱执

四宾主显示禅宗师徒相勘之机，辨明迷悟。

四、四照用

义玄又立"四照用"：

照用	含义
先照后用	先立境，后破之
先用后照	先破执，后显境
照用同时	破立同时
照用不同时	离言绝虑

五、喝棒交加

义玄接引学人，以"喝""棒"为特色：

"有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。"

此即"临济四喝"。义玄之喝，机用千变，破妄显真，成临济宗风之标志。

六、立处皆真

"佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。"

"立处皆真。"

承马祖"平常心是道"，将禅修落实于日常。

法脉传承

临济宗为禅宗五家之一，传承最盛：

世代	代表	备注
第一代	临济义玄	开宗祖
第二代	兴化存奖	—
第六代	石霜楚圆	—
第七代	黄龙慧南、杨岐方会	开黄龙、杨岐二派

宋代临济宗衍出黄龙、杨岐二派，与原临济合称"五家七宗"。临济一宗流传至今，为禅宗最盛之一支，有"临天下"之称。

主要贡献

1. 创立临济宗：禅宗五家之一，后世最盛
2. 立四料简、四宾主、四照用：开禅宗接机之纲领
3. 喝棒交加：创临济宗风之标志
4. "无位真人"之教：直指众生本具佛性

历史影响

佛教内部

• 临济宗为禅宗五家最为兴盛之一宗
• "临天下"之称，显示临济宗后世之盛
• 衍出黄龙、杨岐二派，禅宗五家七宗由是完备
• "四料简""四宾主"为禅宗接机之根本方法
• 喝棒之宗风影响后世禅宗深远

文化影响

• "当头棒喝"成为汉语常用典故
• "无位真人"为禅门参究重要话头
• 临济宗传播至日本、韩国、越南，影响东亚禅宗
• 日本临济宗至今盛行

在思想史之地位

临济义玄以"无位真人"立根本见地，以"四料简""四宾主""四照用"立接机纲领，以"喝棒交加"立宗风特色，开创临济一宗。其禅风峻烈、机锋如雷，将马祖、百丈一系之洪州禅推向极致。临济宗后世流传最盛，至今为禅宗主流，影响遍及中、日、韩、越，于禅宗史、东亚佛教史地位崇高，义玄堪称禅宗中后期第一人。