Appearance
神会
神会（668，一说670—762），唐代禅宗大师，荷泽宗创始人，六祖慧能之晚年弟子。俗姓高，襄阳（今湖北襄阳）人。慧能寂后，北上力辩南北，于滑台大会树立南宗正统，使慧能六祖地位得以确立，为南宗禅之弘扬贡献至巨。著有《显宗记》《菩提达摩南宗定是非论》等。
生平概述
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 法号 | 神会 |
| 俗姓 | 高 |
| 籍贯 | 襄阳（今湖北襄阳） |
| 生卒 | 668（一说670）—762 |
| 尊号 | 荷泽禅师、七祖 |
| 师承 | 六祖慧能 |
| 弟子 | 法如、唯宽等 |
| 谥号 | 真宗大师 |
生平事迹
出家参学
神会少时即出家，先投国昌寺颢元法师出家，习《涅槃经》等。后闻岭南曹溪慧能弘顿教法门，遂往参礼。
参礼慧能
神会至曹溪参慧能，时年方十三（一说十四）。初见，慧能问："知识远来，将何本来？"神会对答机锋，慧能深加器重，令为侍者。
神会随侍慧能多年，尽得南宗顿教之旨。慧能寂前，神会问"传法衣钵付与何人"，慧能答"法不付人，付与心"。
滑台大会
慧能寂后，北宗神秀一系盛于两京，被尊为禅宗正统。神会为确立南宗地位，于开元二十年（732，一说722）在滑台（今河南滑县）大云寺设无遮大会，与崇远法师大辩南北二宗是非：
- 立"南宗为正统"之论
- 谓"达摩传衣，慧能得之"
- 谓北宗"传承是傍，法门是渐"
- 著《菩提达摩南宗定是非论》记其事
滑台大会为禅宗史上之关键事件，自此南宗地位渐显。
入京弘法
天宝四年（745），神会应兵部侍郎宋鼎之请，入洛阳弘法，住荷泽寺，故其宗称"荷泽宗"。神会于洛阳广弘南宗顿教，影响渐大。
安史之乱与度僧筹饷
天宝十四年（755），安史之乱起，朝廷军饷匮乏。神会时年近九十，应朝廷之请，于洛阳置坛度僧，以香火钱助军饷，为平乱立功。朝廷由是礼遇神会，南宗地位由是益固。
晚年入寂
上元元年（760），神会寂于洛阳荷泽寺，世寿九十三（一说九十二）。后唐德宗立神会为禅宗"七祖"，南宗正统地位由朝廷正式确认。
核心思想
一、南宗顿教
神会力主南宗顿教为禅宗正统：
"六代传法，唯传顿教。"
"无念为宗，无作为本。"
继承慧能"顿悟"之教，力辨南宗为达摩正宗。
二、知之一字
神会特重"知"字：
"知之一字，众妙之门。"
以"知"为众生本具之灵知真性，即如来藏、佛性。此说后为宗密所发挥，影响华严、禅宗融通之思想。
三、无念为宗
"不作意即是无念。"
神会承慧能"无念"之说，谓"无念"非无心，乃"不作意"、不染万境。
四、顿悟渐修
"先顿悟，后渐修。"
神会主张先顿悟自性，后渐修以除习气，顿渐圆融。
主要贡献
- 确立南宗正统：滑台大会力辩南北，使南宗地位渐显
- 荷泽宗创立：开荷泽一系，曾盛行一时
- 朝廷确认南宗：度僧筹饷有功，德宗立为"七祖"
- 著《显宗记》等：阐扬南宗教义
历史影响
佛教内部
- 滑台大会为禅宗史转折点，南宗由是渐盛
- 朝廷立为"七祖"，慧能六祖地位正式确立
- 荷泽宗于唐代中叶曾盛行，后为洪州、石头二系所掩
- "知之一字"说影响华严宗宗密之禅教一致论
文化影响
- 《菩提达摩南宗定是非论》为禅宗史重要文献
- 敦煌发现神会语录多种，近代研究价值极高
- 胡适《神会和尚遗集》开近代神会研究之先
注疏与研究
- 唐宗密《中华传心地禅门师资承袭图》详述荷泽宗
- 敦煌写本中发现《神会语录》《菩提达摩南宗定是非论》等
- 近代胡适据敦煌本力倡神会之历史地位
在思想史之地位
神会作为慧能晚年弟子，于南宗禅之弘扬贡献至巨。若无神会北上力辩，南宗或难代北宗而成禅宗主流。其滑台大会、入京弘法、度僧筹饷三事，使南宗地位由民间而官方、由地方而两京，终成禅宗正统。虽其荷泽宗后为洪州、石头所掩，然其确立南宗正统之功不可没。近代胡适更誉之为"南宗北伐的总司令"，于禅宗史之地位不可忽视。