仁学

作者与背景

《仁学》是清末维新志士谭嗣同（1865—1898，字复生，号壮飞）的哲学代表作，写成于光绪二十二年（1896年）。时谭嗣同寓居金陵，与梁启超等维新人士密切往来，著此书以"冲决网罗"自任。书成两年后，谭嗣同殉难于戊戌政变，年仅三十三岁，全书遂成为其精神遗嘱。

梁启超谓此书"其言论为晚清思想界之一大霹雳"，"将两千年之政治、两千年之学说，尽行打破"。

写作宗旨

谭嗣同撰《仁学》的根本用意，在于：

• 批判专制：揭露两千年秦政之暴虐
• 冲决网罗：打破一切思想与制度之束缚
• 会通中西：融合儒佛及西学，建构维新哲学
• 救亡图存：以思想革命推动社会变革

核心思想

仁以通为义

谭嗣同重新诠释"仁"之涵义，提出"仁以通为义，通之量为道之极"。"通"有四义：

通义	内容	批判对象
中外通	中西文化交通	闭关锁国
上下通	君民相通	君主专制
男女通	男女平等	男尊女卑
人我通	群己无隔	私己之蔽

"通"即打破一切隔阂界限，使万物相感相通。"仁—通—平等"构成谭嗣同哲学的基本理路。

冲决网罗

"冲决网罗"是《仁学》最具号召力的口号。谭嗣同以磅礴之气宣称：

"网罗重重，与虚空而无极。初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据、若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗……"

层层冲决，直至"冲决佛法则终无网罗之可冲决矣"。此种彻底批判之精神，开近代中国思想革命之先声。

日新与变化

谭嗣同融合《周易》"日新"之德、张载"气化"之论与西方进化论，提出"日新"说：

• 宇宙为"日新"之化，无一刻停息
• 道器不二，道随器变，制度当随时代更新
• 变法维新具有宇宙论之根据

佛学悲愿

谭嗣同深研佛学，以华严宗"一多相即"与唯识宗"万法唯识"释仁：

"佛一名之曰'性海'，吾一名之曰'仁'。"

以佛教之大悲愿力，赋予"仁"以超越性的精神境界，构成其"以心度一切苦恼众生"的救世情怀。

主要贡献

1. 建构近代中国第一套融贯中西的哲学体系
2. 以"通"释"仁"，赋予传统"仁"以近代平等、自由之新义
3. 系统批判君主专制与纲常伦理，开近代反传统之先河
4. 融汇儒、释、耶及西学，体现晚清学术"会通"之风

历史影响

《仁学》虽篇幅不巨（约五万字），影响却至为深远：

• 思想启蒙：晚清思想解放之号角，启五四新文化运动之先声
• 革命动员：谭嗣同"各国变法无不从流血而成"之言激励后继革命者
• 哲学转型：标志中国哲学由古典向近代之转型，是近代哲学之奠基性文本
• 精神典范：谭嗣同"我自横刀向天笑"之精神，成为近代志士仁人之典范

梁启超将《仁学》与黄宗羲《明夷待访录》并称为"晚清思想界之两大星辰"。在戊戌变法百余年后的今天，《仁学》之"冲决网罗"精神仍具思想活力。