程颐

程颐（1033—1107），字正叔，河南伊川人，北宋理学奠基者，世称"伊川先生"。与兄程颢并称"二程"，然颐严毅规整、重格物穷理，开程朱理学之正统，被朱熹奉为道学宗传之关键。

一、生平要略

时段	事件	要义
明道二年（1033）	生于湖北黄陂	少兄一岁
嘉祐四年（1059）	赐进士出身	不就，以布衣讲学
元祐元年（1086）	任崇政殿说书	为哲宗侍讲，规谏切直
元祐八年（1093）	党争起，出管西京国子监	与苏轼蜀党交恶
大观元年（1107）	卒于洛阳，年七十五	门人葬之伊川

程颐一生仕途偃蹇，唯元祐间短暂任侍讲，因规谏过切、政见党争屡遭贬黜。晚年以著述讲学为事，门人杨时、谢良佐、游酢、吕大临号"程门四先生"。

二、核心思想

1. 性即理——本体论

程颐确立"性即理"之命题，为程朱理学之根本：

• 性即是理：人性本于天理，理无不善
• 才禀于气：气有清浊，故人有贤愚
• 天命之性与气禀之性：天命之性纯善，气禀有清浊
• 性之本然为仁义礼智，发于外为恻隐羞恶辞让是非

"性即理也。所谓理，性是也。"——《程氏遗书》

此说区别于陆王"心即理"，构成理学与心学之根本分歧。

2. 涵养与致知——工夫论

程颐立"涵养须用敬，进学在致知"之双轮工夫：

工夫面	方法	对象	目标
涵养	主敬	心之未发	存养本心
致知	格物	事物之理	穷究万理

• 主敬：整齐严肃，主一无适，非释氏之禅定
• 格物：即物穷理，一事一物皆格，积累贯通
• 知先行后：知为本，行为用，真知必能行
• 居敬穷理：二者相须为用，不可偏废

"涵养须用敬，进学在致知。"——《程氏遗书》

3. 程门立雪——师道尊严

"程门立雪"之典出伊川门下杨时、游酢：

• 杨时赴洛阳问学，颐瞑目而坐
• 二人侍立不敢去
• 既觉，门外雪深一尺
• 此事成尊师重道之千古佳话

"一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。"——《宋史·杨时传》

4. 理气论之雏形

程颐虽未明立"理气"二分，然已开其端：

• 理为本，气为具
• 理无形而气有形
• 万物皆禀理以为性，禀气以为形
• 气有清浊偏正，故人物有异

三、主要著作

著作	内容	地位
《程氏易传》	四卷，注《周易》	理学易之奠基作
《程氏遗书》（合）	二十五卷	二程语录总汇
《程氏经说》	论诸经义	经学思想集成
《伊川文集》	文奏议论	政治与伦理思想

另有《伊川易传》为理学解《易》之范本，朱熹推崇备至。

四、历史影响

1. 理学正统："性即理"奠定程朱理学根本命题
2. 工夫范式：居敬穷理成朱熹格物致知之直接源头
3. 道统承传：经杨时南传，至朱熹集大成，成闽学之远祖
4. 师道重建：以"程门立雪"立师道尊严，影响东亚儒教文化圈
5. 经学新范：《伊川易传》开理学解经新风，扭转汉唐训诂传统

"伊川先生学正而严，义精而深……朱子实传其学。"——黄宗羲《宋元学案》