陆九渊

陆九渊（1139—1193），字子静，号存斋，抚州金溪（今江西金溪）人，南宋心学开创者，世称"象山先生"。与朱熹同时而立异，开"心学"一脉，下启明代王阳明，成"陆王心学"之宗。

一、生平要略

时段	事件	要义
绍兴九年（1139）	生于江西金溪	兄弟十人，九龄最幼
乾道八年（1172）	登进士第	授隆兴府靖安县主簿
淳熙二年（1175）	赴铅山鹅湖之会	与朱熹论辩为学之方
淳熙九年（1182）	任国子正、删定官	在京讲学，听者云集
淳熙十三年（1186）	主管台州崇道观	归江西，辟象山精舍讲学
绍熙三年（1193）	知荆门军，卒于任	享年五十四

陆九渊少有大志，三四岁问"天地何所穷际"，至废寝忘食。读古书至"宇宙"二字，忽悟"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，遂立心学之宗。讲学象山五年，门人四千余人。

二、核心思想

1. 心即理——本体论

陆九渊立"心即理"之宗旨，与朱熹"性即理"对峙：

• 心即理也：本心即是天理，非心外别有理
• 心外无理：万事万物之理皆具于本心
• 本心即仁义：仁义礼智乃本心之发用
• 千古同心：东南西北海有圣人出，此心同，此理同

"心，一心也；理，一理也。至当归一，精义无二，此心此理，实不容有二。"——《与曾子文》

2. 宇宙便是吾心

陆九渊从"宇宙"二字悟入，立心学之根本：

"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后有圣人出焉，同此心同此理也。"——《杂说》

此说打通心与宇宙之隔，将本体论、心性论、境界论合一。

3. 鹅湖之会——朱陆异同

淳熙二年（1175），吕祖谦约朱、陆会于信州铅山鹅湖寺，论为学之方：

议题	朱熹之见	陆九渊之见
为学之方	先博览后归约	先立其大，后读书
工夫次第	格物穷理	发明本心
易简与支离	重渐进积累	"易简工夫终久大，支离事业竟浮沉"
太极与无极	主张"无极而太极"	不必加"无极"二字

鹅湖之会成中国哲学史上最著名之论辩，朱陆异同成理学与心学分野之标志。

4. 六经注我——经学观

陆九渊倡"六经注我，我注六经"之经学观：

• 经典乃本心之注脚
• 读书当求本心，不可死于句下
• "学苟知本，六经皆我注脚"
• 反对朱熹支离章句之学

三、主要著作

著作	内容	地位
《象山先生全集》	三十六卷	心学思想总汇
《与曾子文》《与朱元晦》	书信	朱陆论辩之核心文献
《白鹿洞书堂讲义》	论"义利之辨"	朱熹自愧不如
《语录》	二卷	门人记录

其著作多为书信、语录，少有系统专著，正与其"不立文字"之精神一致。

四、历史影响

1. 心学开宗："心即理"开陆王心学一脉，与程朱理学并立
2. 思想解放：倡导"六经注我"，启明代心学思潮
3. 下启阳明：王阳明接续象山，完成心学体系
4. 简易工夫：发明本心之工夫，影响后世心性之学
5. 东亚传播：心学传日本，影响江户时代朱子学之反动

"陆氏之学，自为一宗……与朱子为敌。"——黄宗羲《宋元学案·象山学案》