王夫之

王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人，明清之际大儒，世称"船山先生"。他在天崩地解之世，总结宋明理学，集气学之大成，与黄宗羲、顾炎武并称"明清三大家"，被后世誉为中国古代哲学之总结性人物。

一、生平要略

时段	事件	要义
万历四十七年（1619）	生于湖南衡阳	家世儒学
崇祯十五年（1642）	中举人	与兄介之同榜
顺治五年（1648）	举兵衡山抗清	兵败，赴南明永历朝
顺治九年（1652）	旋归衡阳	隐居石船山，著书立说
康熙三十一年（1692）	卒于石船山	享年七十四

明亡后，王夫之痛心国变，举兵抗清失败，流转于零陵、常宁、耒阳瑶洞间，后归隐衡阳石船山，"栖伏林谷，随地托迹"，著书四十年，终老于斯。其著述之富，冠绝明清之际。

二、核心思想

1. 气一元论——本体论

王夫之集张载气学之大成，立严密的气一元论：

• 太虚即气：太虚一实，唯气而已
• 理在气中：理非离气而独立，乃气之条理
• 气化日新：气之流行，日新而不已
• 天下惟器：道者器之道，无其器则无其道
• 实有：天地之化，皆是实有，反对佛老空无

"天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器也。"——《周易外传》

2. 日新之化——发展观

王夫之提出"日新之化"的辩证发展观：

范畴	内容
动静	动静皆动，静者静动，非不动
变化	推陈致新，日新而不已
生生	天地之化日新，日生日成
一两	一中有两，两中有一，分一为二，合二以一

"天地之德不易，而天地之化日新。"——《思问录》

3. 理势合一——历史观

王夫之提出"理势合一"的历史观：

• 理即势之理：理非外于势，势之所趋即理之所在
• 势因乎时：历史之势因时而变
• 理随势变：理非一成不变，随势而显
• "在势之必然处见理"：于必然之势中见历史之理

"势者事之所因，事者势之所就；故离事无以合理，离理无以推势。"——《读通鉴论》

4. 性日生日成——人性论

王夫之立"性者生理"之新说：

• 性者生理：性非凝固之物，乃生生之理
• 性日生日成：性非初生即定，日生日成
• 习与性成：后天之习与先天之性相成
• 命日受，性日生：天命日日降衷，人性日日生成

"夫性者生理也，日生则日成也。"——《尚书引义》

5. 总结性哲人

王夫之出入经史，融贯理气，对宋明理学作全面总结：

• 上承张载气学，批判程朱"理在事先"
• 批判陆王"心即理""知行合一"
• 重建儒家实在论与历史观
• 开清代实学、朴素辩证法之先声

三、主要著作

著作	内容	地位
《张子正蒙注》	注张载《正蒙》	气学之集大成
《周易外传》《周易内传》	解《周易》	船山易学代表作
《读通鉴论》	论历代兴亡	史论巨著
《尚书引义》	论性、命、理、势	哲学专论
《思问录》	论理气、心性	哲学札记
《老子衍》《庄子通》	老庄之学	出入佛老之记录
《黄书》《噩梦》	政治制度	民族思想

船山著述传世者百余种，四百馀卷，散佚者尚多，后人辑为《船山遗书》。

四、历史影响

1. 气学集大成：完成张载所开之气学体系，与程朱、陆王鼎足
2. 总结宋明：对理学、心学全面反思，为中国古代哲学之总结
3. 辩证思想：日新之化、理势合一，开清代朴素辩证法
4. 民族精神：抗清之志节，成近代民族主义思想之渊源
5. 近代回响：曾国藩刊《船山遗书》，谭嗣同、章太炎等皆受其影响

"船山之学，以张子正蒙为宗，以思问录为纬，推陈出新，集宋明理学之大成。"——谭嗣同《仁学》