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王阳明
王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代心学集大成者，世称"阳明先生"。他以"心即理""知行合一""致良知"立教，集心学之大成，与孔孟朱并称"四圣"，影响中国及东亚思想近五百年。
一、生平要略
| 时段 | 事件 | 要义 |
|---|---|---|
| 成化八年（1472） | 生于浙江余姚 | 父华为成化十七年状元 |
| 弘治十二年（1499） | 中进士二甲 | 授刑部主事 |
| 正德元年（1506） | 上疏忤刘瑾，贬贵州龙场 | "龙场悟道"，心学之始 |
| 正德十一年（1516） | 巡抚南赣 | 平汀赣诸寇 |
| 正德十四年（1519） | 平宁王朱宸濠叛 | 三十五日擒宸濠 |
| 嘉靖七年（1529） | 卒于南安舟中 | 享年五十七，谥文成 |
王阳明早年泛滥辞章，出入佛老，后转归儒学。被贬龙场后，处困厄而"忽中夜大悟格物致知之旨"，是为"龙场悟道"。一生"文事武备"，平寇平叛、立言立功，被后世誉为"真三不朽"。
二、核心思想
1. 龙场悟道——心学开端
正德三年，王阳明谪居贵州龙场驿，"日夜端居澄默，以求静一"，忽悟：
- 圣人之道，吾性自足：不假外求，向之求理于事物者误也
- 顿悟"心即理"之旨
- 转程朱"即物穷理"为"求理于心"
"始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。"——《王文成公全书·年谱》
2. 心外无物——本体论
王阳明立"心外无物""心外无理"之教：
- 心即理也：心外无理，心外无物
- 意之所在便是物：物乃意之所在，非离心独存之物
- 心之本体即天理：天理不外吾心
- 与程朱"性即理""心理为二"形成根本对立
"心外无物，心外无理。"——王阳明《传习录》
3. 知行合一——工夫论
王阳明正德四年论"知行合一"，反对程朱"知先行后"：
| 朱熹之说 | 阳明之说 |
|---|---|
| 知先行后 | 知行本一 |
| 论先后，知为先 | 知是行之始 |
| 论轻重，行为重 | 行是知之成 |
| 旨在格物穷理 | 旨在真知力行 |
- 知是行的主意，行是知的功夫
- 知是行之始，行是知之成
- 真知必能行，不行非真知
- 针对当时"知行分作两截"之弊
4. 致良知——晚年宗旨
正德十六年后，王阳明揭"致良知"之教，为心学最高宗旨：
- 良知即天理：良知是心之本体，自然知是知非
- 致良知：将良知之天理推致于事事物物
- 致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理
- 工夫简易直接，人人皆可为尧舜
"致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。"——《传习录》
5. 四句教——心学定本
晚年"天泉证道"，立"四句教"为心学纲领：
"无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。"
| 句 | 旨 |
|---|---|
| 无善无恶心之体 | 心体超绝善恶对待 |
| 有善有恶意之动 | 意动方显善恶 |
| 知善知恶是良知 | 良知自然明辨 |
| 为善去恶是格物 | 格物即正念头 |
此四句教引发"四无""四有"之辩，开王门后学左派、右派之分歧。
三、主要著作
| 著作 | 内容 | 地位 |
|---|---|---|
| 《传习录》 | 三卷，语录与书信 | 心学根本经典 |
| 《大学问》 | 论"万物一体之仁" | 心学纲领 |
| 《王文成公全书》 | 三十八卷 | 阳明著作总集 |
| 《朱子晚年定论》 | 辑朱熹晚年之语 | 调和朱陆 |
| 《象山先生全集》序 | 推尊象山 | 自承心学统绪 |
另有大量奏议、诗文，反映其文事武备之全才。
四、历史影响
- 心学集大成：完成陆九渊所开之心学体系，与程朱理学并立
- 思想解放：倡"良知自知"，冲击程朱教条，启晚明个性解放思潮
- 文事武备：以理学立功，平定宁王叛乱，证"知行合一"之实
- 东亚传播：阳明学传日本，影响明治维新志士；传朝鲜，开南人派心学
- 现代回响：近代梁启超、蒋介石等推崇阳明学，"知行合一"成行动哲学
"王学之兴，与朱子学相对峙……明清以来，思想界之大潮流也。"——梁启超《明清中国学术史》