张载

张载（1020—1077），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋理学奠基者之一，世称"横渠先生"。他以"气"为本构建哲学体系，与二程"理"本论、周敦颐"太极"说并峙，开气学一脉之先河。

一、生平要略

时段	事件	要义
天禧四年（1020）	生于长安	幼年丧父，与弟戬居郿县
康定元年（1040）	上书范仲淹论边事	仲淹劝读《中庸》
嘉祐二年（1057）	登进士第	授祁州司法参军
熙宁三年（1070）	签书渭州判官	与王安石政见不合
熙宁十年（1077）	同知太常礼院，卒于临潼	享年五十八

张载少喜谈兵，欲结客收复洮西；后受范仲淹劝导，转研儒学，究心《中庸》，又出入佛老累年，终归六经。曾讲学关中，门人云集，形成"关学"一派。

二、核心思想

1. 太虚即气——气本论

张载以"气"为宇宙本原，提出"太虚即气"的著名论断：

• 太虚无形，气之本体：气聚则成物，气散则归虚
• 虚空即气：太虚非空无，乃是气之未聚状态
• 聚散出入：气之聚散，乃气化之必然
• 幽明之故：可见者为明，不可见者为幽，皆一气之流行

"太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。"——《正蒙·太和篇》

此说直接批判佛老"空""无"之说，为儒家重建实在论宇宙观。

2. 天地之性与气质之性

张载首创"天地之性"与"气质之性"之分：

性类	来源	性质	工夫
天地之性	天理之本然	纯善无恶	存之养之
气质之性	气禀之偏	有善有恶	变化气质

"形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。"——《正蒙·诚明篇》

此说后被朱熹吸收，成为理学人性论之定论。

3. 民胞物与——仁之境界

张载推气一元论至伦理域，提出"民胞物与"之博大境界：

• 乾坤父母，民胞物与
• 凡天下疲癃残疾、鳏寡孤独，皆吾兄弟之颠连无告者
• 尊高年、慈孤弱、幼吾幼以及人之幼
• 凡天地间之物，皆吾体之所属

"乾称父，坤称母……民，吾同胞；物，吾与也。"——《西铭》

4. 横渠四句——儒者志向

张载立"横渠四句"，定儒者之宏愿：

"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"

此四句为后世儒者立身之本，影响中国士人精神近千年。

三、主要著作

著作	内容	地位
《正蒙》	十篇，论气、性、礼、乐	关学代表作
《西铭》	原为《正蒙·乾称篇》首段	儒家伦理宣言
《东铭》	论过与不测	戒慎工夫
《经学理窟》	论经义与为学	关学经学纲领
《张子语录》	后人辑录	思想汇编

四、历史影响

1. 关学开宗：与洛学、濂学鼎足而立，为北宋理学三大源流之一
2. 气学奠基：开明清罗钦顺、王廷相、王夫之之气学统绪
3. 人性论突破：天地之性气质之性之分为程朱所取，成理学定论
4. 伦理境界：《西铭》民胞物与成儒家博爱精神之极致
5. 精神标杆：横渠四句奠定中国士人"为万世开太平"之理想人格

"张子之学，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法。"——吕大临《横渠先生行状》