朱熹

朱熹（1130—1200），字元晦，后改仲晦，号晦庵、晦翁，徽州婺源（今江西婺源）人，生于福建尤溪。南宋理学集大成者，世称"朱子"，为程朱理学之宗，元明清三代科举取士皆以其《四书集注》为准。

一、生平要略

时段	事件	要义
建炎四年（1130）	生于福建尤溪	父松时为尤溪尉
绍兴十八年（1148）	登进士第	授左迪功郎泉州同安主簿
乾道三年（1167）	访张栻于潭州	"朱张会讲"，论《中庸》之义
淳熙二年（1175）	与陆九渊会于鹅湖	"鹅湖之会"，朱陆异同显分
淳熙十五年（1188）	入奏事，上《戊申封事》	系统陈述治道
庆元二年（1196）	"庆元党禁"起	道学被禁，朱熹罢祠
庆元六年（1200）	卒于建阳考亭	享年七十一，门人葬之

朱熹一生仕历不显，多为地方祠禄官，然讲学著述不辍。建白鹿洞书院、岳麓书院之规，订《白鹿洞书院学规》，影响东亚书院教育千年。晚年遭"庆元党禁"，学术被斥为"伪学"，然门人益进。

二、核心思想

1. 理气论——本体论

朱熹集二程之学，确立"理气不离不杂"的本体论：

• 理本气具：理为形而上之道，气为形而下之器
• 理气不离：天下未有无理之气，亦未有无气之理
• 理气不杂：理自理，气自气，不可混为一物
• 理在事先：未有这事，先有这理
• 理一分殊：万物各具一理，然本原只是一理

"天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。"——《朱子语类》

2. 心性论

朱熹综合张载、程颐，立严密之心性论：

范畴	内容	工夫
天命之性	纯善，理之本身	存养
气质之性	有清浊偏正	变化气质
道心	出于义理	惟精惟一
人心	出于形气	惟危
未发	中之本体	主敬涵养
已发	和之妙用	致知省察

3. 格物致知——工夫论

朱熹补《大学》格物致知传，立"即物穷理"之教：

• 格物：即物而穷其理
• 致知：推极吾之知识
• 积累贯通：格物积累至豁然贯通
• 知行相须：知为先，行为重；论先后，知为先；论轻重，行为重

"所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。"——《大学章句·补格物传》

4. 理一分殊

"理一分殊"为朱熹理本论之要义：

• 理一：万物共此一理
• 分殊：万物各具其理
• 如月印万川：一月普现一切水，一切水月一月摄
• 通贯性与特殊性之统一

三、主要著作

著作	内容	地位
《四书章句集注》	注《大学》《中庸》《论语》《孟子》	元明科举定本
《周易本义》	解《周易》	理学易之典范
《诗集传》	解《诗经》	理学解《诗》之代表
《楚辞集注》	注《楚辞》	文学与思想并重
《朱子语类》	一百四十卷	门人记录之语录总汇
《朱文公文集》	一百卷	诗文奏议书札

另编《近思录》（与吕祖谦）、《伊洛渊源录》《家礼》《小学》等。

四、历史影响

1. 理学集大成：综合周、张、二程，构建最完整之理学体系
2. 经学定本：《四书集注》成元明清科举唯一标准，支配中国士人思想六百年
3. 道统确立：建构"周程张朱"之道统谱系，确立理学为儒学正统
4. 东亚儒教：传入朝鲜为"性理学"，日本为"朱子学"，成东亚文化共同精神
5. 书院教育：订《白鹿洞学规》，开东亚书院规制之先
6. 百科全书式：经史子集、天文历法、礼乐制度无不涉猎

"朱子集理学之大成，其学上接周程，下启数百年之统绪。"——钱穆《朱子新学案》