礼记

《礼记》是中国古代儒家经典"五经"之一，是研究先秦礼制与儒家思想的重要文献，由西汉戴圣编定，又称《小戴礼记》。全书共四十九篇，内容涉及先秦礼制、哲学、政治、伦理、教育、音乐诸方面，是中国礼学文化的集大成之作，对中国文化产生了深远而持久的影响。

成书背景

《礼记》的成书经历了一个较长的过程，是先秦至汉初礼学文献的汇编。

礼经传承

• 礼之三经：《仪礼》《周礼》《礼记》合称"三礼"，其中《仪礼》为经，《礼记》为传。
• 七十子后学：《礼记》各篇作者多为孔子弟子及后学，如曾子、子思、孟子弟子等。
• 汉代辑录：西汉戴德辑《大戴礼记》八十五篇，其侄戴圣删编为《小戴礼记》四十九篇。
• 郑玄作注：东汉郑玄为《小戴礼记》作注，遂使《礼记》大行于世，《大戴礼记》渐衰。

三礼之比较

经典	性质	篇数	内容
《仪礼》	礼之本经	17篇	古代礼仪的具体规定
《周礼》	政制典籍	6篇	理想化的周代官制
《礼记》	礼之传	49篇	礼制原理与儒家思想

主要内容

《礼记》四十九篇，内容宏富，体例多样，可分为若干类。

篇目分类

类别	代表篇目	主要内容
通论	《礼运》《学记》《经解》《哀公问》《仲尼燕居》《孔子闲居》《坊记》《中庸》《表记》《缁衣》	礼之通论、儒家哲学
专论	《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》《祭义》《祭统》《丧服四制》	各种礼仪的意义
仪节	《曲礼》《内则》《少仪》《玉藻》《深衣》	日常行为规范
制度	《王制》《月令》《明堂位》《丧大记》《丧服大记》	政治与社会制度
哲学	《大学》《中庸》《乐记》	儒家哲学代表作
历史	《文王世子》《礼运》《曾子问》	历史传说与礼制演变

重要篇目

《大学》

• 原为《礼记》第四十二篇，南宋朱熹抽出编入"四书"。
• 提出"三纲领八条目"，系统阐述修齐治平之道。
• 是儒家政治哲学的纲领性文献。

《中庸》

• 原为《礼记》第三十一篇，南宋朱熹抽出编入"四书"。
• 以"天命之谓性"开篇，论天人合一、诚、中和、慎独。
• 是儒家心性论与境界论的代表作。

《礼运》

• 提出"大同""小康"的社会理想。
• "大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦"（大同）。
• "今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己"（小康）。
• 是中国古代社会理想的经典表达。

《学记》

• 是中国古代最早的教育学专论。
• "玉不琢，不成器；人不学，不知道。"
• "学然后知不足，教然后知困。"
• 论教育目的、方法、原则，是中国教育思想的奠基之作。

《乐记》

• 是中国古代音乐哲学的代表作。
• "凡音之起，由人心生也"，论音乐与情感的关系。
• "乐者，天地之和也；礼者，天地之序也"，论礼乐关系。
• 主张"礼乐相济"，以音乐陶冶情操、和谐社会。

《曲礼》

• 是日常行为规范的汇编。
• "毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。"
• "敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。"
• 涵盖饮食、起居、交往、丧祭等各方面礼仪。

礼制思想

《礼记》系统阐述了儒家的礼制思想。

礼之起源

• 本于太一："礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。"
• 源于人情："礼者，因人之情而为之节文。"
• 节制欲望："礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。"（与《荀子·礼论》相通）

礼之功能

功能	内容
别异	"礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也"
节制	"礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也"
教化	"礼之教化也微，其止邪也于未形"
序序	"礼者，君之大柄也……所以治政安君也"
和谐	"礼之以和为贵"

礼之三本

"礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。"

• 天地：生命之根本，须祭祀天地。
• 先祖：族类之根本，须祭祀祖先。
• 君师：治道之根本，须尊君重师。

礼乐关系

• 礼乐相济："乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。"
• 礼别异，乐和同：礼主分别，乐主和同，二者相辅相成。
• 礼外乐内：礼规范外在行为，乐陶冶内在情感。
• 礼乐治国："礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。"

大学中庸出处

《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇，后由朱熹抽出编入"四书"。

篇目	在《礼记》中位置	思想地位
《大学》	第四十二篇	三纲领八条目，修齐治平
《中庸》	第三十一篇	天人合一，诚，中和，慎独

• 北宋二程始重视《大学》《中庸》，单行研究。
• 南宋朱熹作《大学章句》《中庸章句》，与《论语》《孟子》合编为"四书"。
• 元代以后《四书》地位超过《五经》，成为科举核心。
• 《大学》《中庸》由此从《礼记》中独立，但其原本属《礼记》的事实不变。

历史地位

《礼记》在中国文化史上具有极为重要的地位。

• 五经之一：汉代立为官学，唐入"十二经"，宋入"十三经"，是儒家核心经典。
• 礼学经典：与《仪礼》《周礼》合称"三礼"，是礼学研究的核心文献。
• 四书渊源：《大学》《中庸》出自《礼记》，是"四书"的两大来源。
• 制度基础：中国两千年的礼制、宗法、祭祀、教育制度均以《礼记》为理论根据。
• 思想宝库：包含大同小康、礼乐教化、修身治平、天人合一等重要思想。

注本传统

《礼记》的注解传统源远流长。

朝代	注本	价值
东汉	郑玄《礼记注》	最早完整注本，奠定基础
唐	孔颖达《礼记正义》	入《十三经注疏》，集大成
宋	卫湜《礼记集说》	集宋儒之说
清	朱彬《礼记训纂》	清代校释要籍
清	孙希旦《礼记集解》	集清代研究之大成
现代	王文锦《礼记译解》	现代译注典范

历史影响

• 文化奠基：《礼记》是中国礼乐文化的理论奠基，影响中国两千年的制度与习俗。
• 礼制传统：历代王朝礼制（吉、凶、军、宾、嘉五礼）均以《礼记》为本。
• 教育思想：《学记》是中国教育学的奠基之作，影响中国教育两千年。
• 社会理想：《礼运》"大同"思想成为中国历代社会改革的理想蓝图。
• 哲学贡献：《大学》《中庸》《乐记》等蕴含深刻的哲学思想，是儒学发展的重要环节。
• 东亚传播：《礼记》传入朝鲜、日本、越南，深刻影响东亚礼乐文化。
• 现代意义：礼制规范、和谐精神、教育智慧、社会理想，至今仍具重要价值。

"礼者，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。"——《左传·隐公十一年》

《礼记》以其宏富的内容、深邃的思想、系统的理论，构筑了中国礼乐文化的完整体系，是研究中国古代社会、政治、文化、哲学的重要典籍，其礼制思想、教育智慧、社会理想，至今仍闪烁着智慧的光芒。