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孟子
《孟子》是记载孟子及其弟子言行的儒家经典，由孟子与其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成，与《论语》《大学》《中庸》合称"四书"。全书共七篇，文辞雄辩，气势磅礴，是中国古代散文的杰出代表，亦是研究孟子思想最权威的文献。
成书背景
《孟子》的成书不同于《论语》的"门人相与辑而论纂"，乃孟子亲自参与编撰。
- 编纂者：司马迁《史记·孟子荀卿列传》载："退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。"
- 成书时间：约成书于战国中后期，孟子晚年退居邹国时。
- 编纂特点：孟子亲自参与，故思想一贯，文风统一，与《论语》辑录性质不同。
- 东汉地位：东汉赵岐始为作注，定《孟子》为"佐明六艺之文"。
- 宋代升格：宋神宗熙宁四年（1071）始《孟子》列为科举科目，南宋朱熹将其编入"四书"，地位仅次于《论语》。
七篇结构
《孟子》共七篇，每篇分上下，故又称"孟子七篇"或"十四卷"，约三万五千余字。
| 篇次 | 篇名 | 主要内容 |
|---|---|---|
| 一 | 梁惠王（上下） | 论王道、仁政、民本 |
| 二 | 公孙丑（上下） | 论浩然之气、性善、王霸 |
| 三 | 滕文公（上下） | 论仁政、井田、夷夏之辨 |
| 四 | 离娄（上下） | 论修身、礼义、尧舜之道 |
| 五 | 万章（上下） | 论尧舜禅让、伊尹、孔子 |
| 六 | 告子（上下） | 论性善、仁义内在 |
| 七 | 尽心（上下） | 论尽心知性、修身、命分 |
各篇以篇首重要人名或概念为题，无严格的逻辑结构，但每篇围绕若干主题展开，思想脉络清晰。
性善论阐述
《孟子》全书的基石是性善论，主要集中在《告子上》中通过与告子的辩论展开。
与告子之辩
| 辩题 | 告子主张 | 孟子主张 |
|---|---|---|
| 性犹杞柳 | 仁义由外在塑造 | 性中本具仁义 |
| 性犹湍水 | 性无善无不善 | 性善如水之就下 |
| 生之谓性 | 食色为性 | 仁义礼智为性 |
| 仁内义外 | 仁内义外 | 仁义皆内 |
性善论要点
- 四端说：恻隐、羞恶、辞让、是非之心，仁义礼智之端。
- 孺子将入于井：以"今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心"论证人性本善。
- 牛山之木：以牛山之木喻人性本善，受后天环境影响而变化。
- 人皆可以为尧舜：性善为人成圣之内在根据。
仁政思想
《孟子》详细阐述了"仁政""王道"的政治思想。
仁政内容
- 制民之产："是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。"
- 井田制度："方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。"
- 省刑罚薄税敛："省刑罚，薄税敛，深耕易耨。"
- 不嗜杀人："如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。"
- 与民同乐："乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。"
王霸之辨
- 王道：以德行仁，"以德行仁者王"。
- 霸道：以力假仁，"以力假仁者霸"。
- 以力服人vs以德服人："以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。"
民贵君轻
"民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。"
民本思想是《孟子》政治思想的精华，包括：
- 民贵君轻，君位系于民心。
- "天视自我民视，天听自我民听"，以民意为天意。
- "闻诛一夫纣矣，未闻弑君也"，肯定推翻暴君的正当性。
辩论艺术
《孟子》以雄辩著称，其辩论艺术在中国散文史上独树一帜。
辩论特点
- 气势磅礴："我知言，我善养吾浩然之气"，以气势胜人。
- 善用比喻："鱼我所欲也"以鱼熊掌喻生义，"揠苗助长"喻修养之过。
- 长于推论：从具体事例推论一般原则，逻辑严密。
- 欲擒故纵：先让步再反诘，如与齐宣王论"好乐""好色""好货"。
- 机锋犀利：直面诸侯，不卑不亢，"说大人则藐之，勿视其巍巍然"。
著名辩论
- 与梁惠王论利："王何必曰利？亦有仁义而已矣。"
- 与齐宣王论王道：以"牛羊何择"引导齐王认识"是心足以王矣"。
- 与告子论性：系统性辩论人性善恶。
- 与许行论分工：以"百工之事"论君子与小人之分。
注本传统
《孟子》的注解传统源远流长。
| 朝代 | 注本 | 价值 |
|---|---|---|
| 东汉 | 赵岐《孟子章句》 | 最早完整注本，分章析句 |
| 北宋 | 孙奭《孟子音义》 | 音韵训诂 |
| 南宋 | 朱熹《孟子集注》 | 集理学大成，列入"四书" |
| 清 | 焦循《孟子正义》 | 集清代考据之大成 |
| 现代 | 杨伯峻《孟子译注》 | 现代注释典范 |
地位升格
《孟子》在汉代为子书，地位不高；至宋始升格为经：
- 北宋王安石变法，列《孟子》为科举科目。
- 南宋朱熹编"四书"，《孟子》与《论语》并列。
- 元代延祐年间复科举，《孟子》正式列为经书。
- 明清两代，《孟子》为科举必考，地位与"五经"等同。
历史影响
- 心性论奠基：性善论为后世儒学心性论奠基，影响陆王心学。
- 民本传统：民贵君轻思想成为中国古代民本主义最高表达。
- 道统传承：韩愈《原道》确立孟子道统地位，朱熹奉为"四书"之一。
- 文学影响：雄辩文风影响后世政论、史传文学，被赞"气势沛然，锋芒毕露"。
- 东亚传播：《孟子》传入朝鲜、日本、越南，朱子学在日本、朝鲜影响巨大。
- 现代意义：性善论、民本思想、王道理想在当代仍具重要价值。
"求观圣人之道者，必自孟子始。"——韩愈《送王埙秀才序》
《孟子》以其雄辩之才、深邃之思、磅礴之气，将儒学推向新的高峰，其性善论、仁政说、民本思想、浩然之气，至今仍闪烁着不灭的智慧光芒，是中国文化的不朽经典。