墨子

墨子（约前476—前390），名翟，战国初期鲁国人（一说宋国人），墨家学派创始人，是中国古代伟大的思想家、政治家、科学家与工匠。墨家在先秦与儒家并称"显学"，"杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨"（孟子语），影响巨大。

生平概述

墨子的生平资料较为零散，主要见于《墨子》各篇及《史记·孟子荀卿列传》的简略记述。

• 出身：可能出身于工匠阶层，精通器械制造，"墨子止楚攻宋"故事中曾与公输般演阵比试。
• 时代：生活于孔子死后、孟子生前，约春秋战国之交。
• 学派形成：创立墨家团体，组织严密，首领称"钜子"，弟子皆能"赴火蹈刃，死不旋踵"。
• 游说诸侯：曾游历齐、楚、宋、卫诸国，止楚攻宋是其著名事迹。
• 与儒家对立："墨家学儒者之业，受孔子之术"，后因不满儒家礼乐繁文而另立学派。

兼爱与非攻

"兼爱"与"非攻"是墨子政治伦理思想的核心。

兼爱

• 兼相爱："视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身"，主张无差别的普遍之爱。
• 交相利："兼相爱，交相利"，爱与利统一，爱人之实即利人之行。
• 反对别爱：批判儒家"亲亲"之爱有差等，认为"别相恶"为天下大乱之源。
• 理想社会："天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚"。

非攻

• 攻伐之害："攻伐无罪之国，入其边境，刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭"，攻战害民害国。
• 损人不利己："计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多"。
• 义与非义："杀一人谓之不义，必有一死罪矣；杀十人，十重不义，必有十死罪矣"，攻国杀人之罪更甚。
• 止楚攻宋：墨子闻楚将攻宋，行十日十夜至楚，与公输般演阵九破其攻城之械，说服楚王罢兵。

尚贤与尚同

墨子提出"尚贤""尚同"的政治主张，是其治理思想的核心。

主张	内容
尚贤	"官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之"，主张打破世袭，唯贤是用
尚同	"上之所是，必皆是之；所非，必皆非之"，主张下级服从上级，最终同于天志
节用	"去无用之费"，反对奢侈浪费，主张"凡足以奉给民用则止"
节葬	反对儒家厚葬久丧，主张"桐棺三寸，足以朽体"，简葬速葬
非乐	反对统治者沉湎音乐，"今天下之士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也"
非命	反对命定论，"命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也"，主张强力从事

天志与明鬼

墨子提出"天志""明鬼"作为其学说的宗教保障。

1. 天志："天欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼"，天意即是兼爱交利。
2. 天赏天罚："顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚"。
3. 明鬼：主张鬼神存在，"鬼神之能赏贤而罚暴也"，以鬼神威慑约束人的行为。
4. 宗教色彩：天志、明鬼是为兼爱、非攻提供超越性保障，与儒家"敬鬼神而远之"形成对比。

墨辩逻辑

墨家后学发展出系统的逻辑学说，称为"墨辩"，是中国古代逻辑学的高峰。

• 三表法："言必有三表：有本之者，有原之者，有用之者"，即立言须有历史根据、百姓经验、实际效用。
• 名实之辨："以名举实，以辞抒意，以说出故"，名、辞、说构成推理的基本要素。
• 七种论式：或、假、效、辟、侔、援、推，七种推理方法。
• 《墨经》六篇：《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》，集中体现墨家逻辑学、认识论与科学思想。

科技贡献

墨家不仅是哲学派别，也是科技团体，墨子被誉为"科圣"。

领域	贡献
力学	"力，形之所以奋也"，给出力的定义；论述杠杆、滑轮原理
光学	进行小孔成像实验，论述影子形成、平面镜、凹凸镜成像原理
几何	提出点、线、面、圆、方的定义，"圜，一中同长也"
机械	精通守城器械，著《备城门》等十一篇防御工事论述
工艺	与公输般齐名，能造"木鸢"飞三日不下

主要贡献与历史影响

• 显学并立：先秦时期与儒家并称"显学"，弟子"充满天下"，影响巨大。
• 批判精神：对儒家礼乐文化的系统批判，开中国思想批判传统之先河。
• 逻辑奠基：墨辩是中国古代逻辑学的最高成就，与亚里士多德逻辑、因明学并称世界三大古典逻辑。
• 科技传统：墨家的科技思想与实践是中国古代科技史的重要遗产。
• 秦后衰微：秦汉以后墨学式微，"秦汉之后，墨学无传人"；至清代中叶始有孙诒让《墨子间诂》复兴墨学研究。
• 现代复兴：20世纪以来墨学受重视，其兼爱、非攻被视为平等、和平思想先声；逻辑学与科技成就获重新评价。

"墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"——庄子《天下》

墨子以其兼爱天下的胸怀、止戈为武的勇气、博学多能的才华，开创了与儒家并立的另一思想谱系，其和平主义、功利理性与科技精神，至今仍闪烁着智慧的光芒。