桐城派

义理、考据、辞章三者合一。桐城派是清代影响力最大的古文流派，将中国古文理论推向体系化的高峰。

概述

桐城派以安徽桐城为中心，由方苞开创，刘大櫆承前启后，姚鼐集其大成，延续至曾国藩及其弟子，前后二百余年。方苞提出"义法"说，强调古文写作要有明确的内容（义）和恰当的表述方式（法）。姚鼐进一步提出"义理、考据、辞章"三者合一的古文理想，以理学为思想根基，以考据为学术支撑，以辞章为艺术追求，将宋学、汉学与文学融为一体，建立了中国古文理论最完备的体系。

代表作家

作家	时期	贡献	研读入口
方苞	清康熙	桐城派开山，提出"义法"说	进入 →
刘大櫆	清乾隆	发展"神气"理论	—
姚鼐	清乾隆	集大成，"义理、考据、辞章"合一	进入 →
曾国藩	清道光	拓展桐城派，融入经世之学	进入 →

文学特色

桐城派的散文以雅洁、谨严著称。方苞的散文语言精炼，不枝不蔓；姚鼐的散文则在雅洁中融入气势，《登泰山记》以简净的笔墨写出泰山的雄伟壮丽。桐城派强调"言有序"（章法严谨）和"言有物"（内容充实），将古文写作规范化、学术化。他们编选的《古文辞类纂》成为此后两百年最通行的古文读本。

对后世的影响

桐城派影响了整个清代中后期的古文创作，其理论体系至今仍是理解中国古文传统的重要框架。五四文学革命虽然以反桐城派为号召，但在白话文的理论建构中仍然可以看到桐城派"言有序"的遗产。林纾以桐城古文翻译西方小说，成为中西文学交流的先驱。