韩非与法家

韩非（约前280—前233），韩国宗室，法家思想集大成者。其学说为秦统一奠定理论基础，深刻影响中国两千年政治制度。

韩非生平

生平概略

韩非为韩国公子，与李斯同师荀子，因口吃不善言辞而著书立说。其书传入秦国，秦王嬴政读后叹曰："嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！"

项目	内容
姓名	韩非
生卒	约前280—前233
国籍	韩国（战国七雄之一）
身份	韩国宗室公子
师承	荀子
同学	李斯
著作	《韩非子》五十五篇

主要事迹

求学于荀：与李斯同受业于荀子，习帝王之术
屡谏韩王：上书韩王安，主张变法图强，未被采纳
入秦：前233年（或前234），韩王遣韩非使秦
被害：李斯、姚贾谗害，下狱后被迫自杀，饮鸩而亡

死因考辨

韩非之死历来众说纷纭：

李斯嫉妒说：司马迁主此说，谓李斯自以为不如非
政治斗争说：韩非主张先存韩，与秦灭韩战略冲突
姚贾构陷说：《战国策》载姚贾进谗，称非诽谤秦王
综合因素：李斯、姚贾共谋，秦王猜忌，韩非政治立场暧昧

核心思想

法、术、势三位一体

韩非综合商鞅之"法"、申不害之"术"、慎到之"势"，构建完整法家理论体系。

范畴	来源	含义	作用对象
法	商鞅	成文法律，公开颁布	臣民
术	申不害	君主驾驭臣下的权术	官吏
势	慎到	君主的权势地位	全局
三者结合	韩非	法为根本，术为手段，势为前提	治国体系

一、法

法是公开颁布、臣民共守的行为规范与刑罚标准。

法的特征：编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓
法的功能：信赏必罚，赏厚罚重；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
法的原则：法不阿贵，绳不挠曲；一断于法，不别亲疏
法与时变：法与时转则治，治与世宜则有功

二、术

术是君主暗中驾驭臣下的权术，秘而不宣。

术的特征：藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣
术的运用：
- 形名参同：考察臣下言行是否相符
- 因任授官：根据才能授职
- 循名责实：以职责考核绩效
七术：众端参观、必罚明威、信赏尽能、一听责下、疑诏诡使、挟知而问、倒言反事

三、势

势是君主凭借地位形成的权威与强制力。

势的来源：权势、地位、威望
势的作用：威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱
势与贤：贤势不相容，恃势不恃贤
自然之势与人设之势：借自然之势，更需人为强化

人性论：自为

韩非继承荀子"性恶"论，发展出"自为"说，认为人皆趋利避害。

人际本质：舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死，非舆人仁而匠人贼，利之所至
君臣关系：君臣之交，计也；臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市
父母子女：父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，虑其后便，计之长利也
治国依据：因人情之好恶，设赏罚以驱使之

法家代表人物

法家三派

派别	代表人物	国别	核心主张
法派	商鞅	秦	严刑峻法，重农抑商
术派	申不害	韩	君主驭臣之术
势派	慎到	赵	任势不任贤
集大成	韩非	韩	法术势结合

商鞅（约前390—前338）

变法内容：废井田、开阡陌；奖励耕战；建立什伍连坐；废除世卿世禄
理论基础：《商君书》（门徒辑录），主张"法者所以爱民也，礼者所以便事也"
历史评价：奠定秦强国基础，但"刻薄寡恩"，车裂而死

申不害（约前385—前337）

相韩昭侯：十五年，国治兵强
理论贡献：以"术"著称，主张"君必有明法""操契以责其名"
局限：专言术而无法，故"申子未尽于术"

慎到（约前360—前285）

学派归属：本学黄老道德，后归法家
核心主张：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，则蚯蚓同矣——故恃势而不恃贤
著作：《慎子》四十二篇，今存七篇残篇

法家与秦朝的兴衰

法家与秦统一

商鞅变法（前356—前338）：奠定秦富强基础
范雎远交近攻（前266）：确立统一战略
李斯佐秦（前237—前210）：贯彻法家路线
秦王政：以韩非思想为指导，十年灭六国（前230—前221）

法家与秦亡

秦朝二世而亡（前221—前207），法家思想的局限充分暴露：

问题	法家理论	历史后果
严刑峻法	轻罪重罚	民怨沸腾，陈胜吴广起义
忽视道德	弃仁义恩德	失去民心，无忠诚基础
暴君之弊	君权无限	二世胡亥昏暴，赵高乱政
不恤民生	徭役繁重	修长城、阿房宫、骊山陵
法繁难行	法网严密	天下苦秦久矣

汉代对法家的调整

汉初黄老：与民休息，兼采道家无为
儒表法里：汉武帝外示儒家，内用法家，开创"霸王道杂之"
后世沿袭：历代王朝名义尊儒，实则"外儒内法"

韩非与法家

韩非生平

生平概略

主要事迹

死因考辨

核心思想

法、术、势三位一体

一、法

二、术

三、势

人性论：自为

法家代表人物

法家三派

商鞅（约前390—前338）

申不害（约前385—前337）

慎到（约前360—前285）

法家与秦朝的兴衰

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