上古三代事件集
本合集收录夏、商、西周三代八件重大历史事件，涵盖少康中兴、商汤革命、盘庚迁殷、武丁中兴、三监之乱、国人暴动、共和行政、烽火戏诸侯，时间跨度逾千年，展现了中国早期国家从建立、中兴、变革到衰亡的完整历程。
上古三代（约公元前2070年—前771年）是中国早期国家形成与发展的关键时期。夏朝开"家天下"之先，商朝奠定青铜文明，西周建立礼乐宗法制度。三代历史既有"汤武革命，顺乎天而应乎人"的政权更迭，亦有"少康中兴""武丁中兴"的中兴气象；既有"盘庚迁殷"的果断决策，亦有"共和行政"的中国纪元之始。这些事件深刻塑造了中华文明的政治传统、史官文化与"天命"观念。
本合集所收事件，皆以司马迁《史记》为本，参以《尚书》《左传》《竹书纪年》及考古发现，可见三代政治兴衰、制度变迁与文化演进之全貌，亦可领略"夏鉴""殷鉴""周鉴"的历史智慧。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 少康中兴 | 《史记·夏本纪》 | 夏 | 少康复夏祚，史载首例中兴 |
| 2 | 商汤革命 | 《史记·殷本纪》 | 商 | 商汤灭夏，鸣条之战 |
| 3 | 盘庚迁殷 | 《史记·殷本纪》 | 商 | 盘庚迁都，殷商复兴 |
| 4 | 武丁中兴 | 《史记·殷本纪》 | 商 | 武丁复兴殷商至鼎盛 |
| 5 | 三监之乱 | 《史记·周本纪》 | 西周 | 三监叛，周公东征 |
| 6 | 国人暴动 | 《史记·周本纪》 | 西周 | 国人起义，厉王奔彘 |
| 7 | 共和行政 | 《史记·周本纪》 | 西周 | 共和行政，中国纪元始 |
| 8 | 烽火戏诸侯 | 《史记·周本纪》 | 西周 | 幽王戏诸侯，西周亡 |
各篇内容
一、少康中兴
基本信息
- 出处：《史记·夏本纪》《左传·哀公元年》
- 时代：夏
- 类别：中兴事件
故事内容
夏启死后，子太康即位。太康耽于游猎，不理政事，"盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反"，引起民怨。东夷族首领后羿趁机起兵，"因夏民以代夏政"，逐走太康，立太康弟仲康为傀儡。仲康死后，后羿自立为夏王，史称"太康失国"。然后羿亦耽于田猎，"恃其射也，不修民事而淫于原兽"，为部下寒浞所杀，寒浞篡夏政，占有后羿之妻，生浇与豷。
寒浞为绝夏后裔，四处追杀夏后氏遗族。太康弟仲康之子相，逃奔帝丘（今河南濮阳），为夏后氏余众所立。寒浞之子浇率军攻帝丘，杀相。相之妻后缗方怀孕，自窦中逃归母家有仍氏，生少康。少康长大后，为有仍氏牧正，又为有虞氏庖正。有虞氏首领虞思以二女妻少康，封之于纶邑，"有田一成，有众一旅"，少康以此为基，暗中积蓄力量。
少康联合夏后氏旧臣伯靡，伯靡率有鬲氏之师，与少康里应外合。少康"使女艾谍浇，使季杼诱豷"，先诛浇，后灭豷，终于灭寒浞，恢复夏祚，是为"少康中兴"。少康即位后，整饬内政，安抚诸夏，夏朝国势复振，史称"少康中兴"。此为中国历史上第一个有明确记载的"中兴"，开创了王朝复兴的政治传统。
原文摘录
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。……夏后氏德衰，诸侯畔之。——《史记·夏本纪》
昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。——《左传·哀公元年》
文化意义
少康中兴是中国历史上第一个有记载的王朝复兴事件，开创了"中兴"政治传统，后世如"宣王中兴""光武中兴""少康中兴"成为复兴典范。"少康中兴"亦体现了中华"不忘本"的政治伦理，夏后氏虽衰而复振，实赖少康不忘夏后之志。少康由"有仍牧正""有虞庖正"等卑微之职起家，亦为后世"卧薪尝胆"之原型，深刻影响了中国政治文化中"复国"的传统。
二、商汤革命
基本信息
- 出处：《史记·殷本纪》《尚书·汤誓》
- 时代：商
- 类别：革命事件
故事内容
夏朝末年，夏桀暴虐无道，"不务德而武伤百姓，百姓弗堪"。桀筑倾宫、瑶台，宠妹喜，沉湎酒色，杀直臣关龙逄，诸侯多叛。商族为夏方伯，首领成汤"修德安民"，"网开三面"以示仁慈，诸侯归心。汤先任用伊尹、仲虺为相，伊尹为有莘氏媵臣，"负鼎俎，以滋味说汤，致于王道"，汤举之为相，委以国政。
汤行"十一征"而无敌于天下。"汤始征，自葛载"，因葛伯不祭祀，汤先伐葛，"十一征而无敌于天下"。先后灭韦、顾、昆吾等夏桀羽翼，最终与夏桀战于鸣条之野（今山西运城附近）。战前汤作《汤誓》曰："非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命殛之！"鸣条之战，夏军大败，桀出奔南巢（今安徽巢湖），死于山中。夏朝灭亡。
汤回亳（今河南商丘）即位，建立商朝，是为商汤。诸侯三千大会于亳，汤"三让"而后即位，曰"吾甚武，号曰武王"。商汤任伊尹为相，制《官刑》《汤诰》，奠定商朝制度。汤死，孙太甲即位，伊尹放太甲于桐宫，太甲悔过，伊尹迎之复位，"伊尹放太甲"成为中国古代政治"权臣匡君"的典型案例。
商汤革命是中国历史上第一次以武力推翻前朝的政权更迭，因"顺乎天而应乎人"，被后世儒家尊为"革命"典范。《易经·革卦》"汤武革命，顺乎天而应乎人"，"革命"一词由此而来，深刻影响了中国政治文化中的"天命"与"民心"观念。
原文摘录
桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三嵏，俘厥宝玉。……于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。——《史记·殷本纪》
非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命殛之！——《尚书·汤誓》
汤出，见野张网四面，祝曰："自天下四方皆入吾网。"汤曰："嘻，尽之矣！"乃去其三面。——《史记·殷本纪》
文化意义
商汤革命是中国历史上第一次"革命"，"革命"一词即源自"汤武革命"。"革命"的核心思想是"天命靡常，惟德是辅"，统治者失德则天命转移，可被有德者取代。此观念深刻影响了中国后世三千年的政治哲学，儒家、道家、法家皆以此为政治合法性的基础。汤"网开三面"的仁慈，伊尹"负鼎说汤"的智略，皆成为中华政治文化的经典典故。鸣条之战是中国历史上第一次有记载的"王朝更替战"，为后世"伐无道、诛暴君"的政治传统奠定基础。
三、盘庚迁殷
基本信息
- 出处：《史记·殷本纪》《尚书·盘庚》
- 时代：商
- 类别：迁都事件
故事内容
商朝自立国至盘庚，已迁都五次。自仲丁迁嚣（一作隞），经河亶甲迁相、祖乙迁耿（一作邢）、祖乙再迁庇、南庚迁奄，史称"九世之乱"，王室衰微，贵族内斗，国势日衰。盘庚即位时，商都于奄（今山东曲阜附近）。盘庚欲迁都于殷（今河南安阳），以"复居成汤之故居"，恢复祖业。
殷地位于太行山东麓，洹水之滨，土地肥沃，水源充足，且远离东方夷族威胁，又可控制北方诸部。然商朝贵族久居奄地，安于现状，皆不愿迁。盘庚乃召集诸侯大臣，作《盘庚》三篇，晓谕臣民。盘庚引"古我前后，莫不惟民之承保"，言迁都乃"视民利用迁"，是先王之意。又引先王事迹，言"殷降大虐"，不可不迁。盘庚以"天人共主"之姿，"诰誓天下"，对贵族恩威并施，终于说服臣民。
盘庚率众渡河南迁，定都于殷（今河南安阳小屯村一带）。自此至商纣王灭国，二百七十三年未再迁都，故商又称"殷"或"殷商"。盘庚迁殷后，整顿内政，复兴商朝，"行汤之政"，国势复振。其后小辛、小乙、武丁相继，殷商进入鼎盛时期。
迁都殷墟的考古发现，证实了《史记·殷本纪》的记载。1928年开始的殷墟发掘，出土了甲骨文、青铜器、玉器等大量文物，将中国信史上推至商代晚期，证实了商朝历史的真实性。王国维"二重证据法"即以殷墟卜辞与《史记》对证，证司马迁商王世系基本无误。
原文摘录
帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居。乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰："昔高后成汤，与尔先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德。"乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。——《史记·殷本纪》
盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨，作《盘庚》三篇。——《尚书·盘庚》
文化意义
盘庚迁殷是中国古代"迁都"事件的典范，体现了商王"视民利用迁"的"民本"思想。《尚书·盘庚》是中国最早的政令文书之一，开了"诰誓"文体之先河。盘庚迁殷，使商朝由衰落走向中兴，为武丁中兴奠定基础，亦使殷墟成为中国考古学的圣地。1928年开始的殷墟发掘，出土甲骨文、青铜器等大量文物，证实了《史记·殷本纪》的真实性，将中国信史上推至商代晚期，是中国现代史学的奠基性事件。
四、武丁中兴
基本信息
- 出处：《史记·殷本纪》《尚书·说命》
- 时代：商
- 类别：中兴事件
故事内容
武丁为盘庚之侄，小乙之子。少时曾居于民间，"知小人之依"，与平民共劳作，深知民生疾苦。即位后，"思复兴殷"，欲效盘庚复兴之业。然武丁即位之初，"三年不言，政事决于冢宰"，以观国风，静待时机。一日夜梦得圣人，名曰"说"。次日武丁以梦中所见形貌告群臣，群臣皆非。武丁乃使百工至民间寻访，终于在傅险（一作傅岩，今山西平陆附近）找到了一位正在筑墙的刑徒，名为"说"。
武丁召见说，与之论政，"乃相与语，果圣人"。武丁举说为相，"殷国大治"。因说得于傅险，故称"傅说"。武丁作《说命》三篇以记其事，言"朝夕纳诲，以辅台德"。傅说为相，整顿内政，训练军队，殷商国势复振。武丁又任祖己、甘盘等贤臣，共同辅政。
武丁在位五十九年，是商朝武功最盛之时。武丁亲征四方，"享国五十九年，号曰高宗"。据甲骨文记载，武丁曾征伐土方、鬼方、羌方、人方、虎方等，"征不宾之国"，鬼方一战三年而克。武丁之妻妇好（即"妣辛"）亦为著名女将，曾率军征伐羌方，甲骨文有"辛巳卜，贞，登妇好三千，登旅万，呼伐羌"之辞。妇好墓1976年于殷墟发现，出土大量青铜器、玉器，证实了商代晚期武功之盛。武丁时期，商朝疆域东至海，西至陕西，北至山西，南至长江，国势达于鼎盛，史称"武丁中兴"。
原文摘录
帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。——《史记·殷本纪》
王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰："呜呼！王知小人之依，……"——《尚书·说命》
文化意义
武丁中兴是商朝最鼎盛的时期，亦是中华文明史上的"黄金时代"。武丁"梦得傅说""举于版筑之间"的故事，成为中华文化中"举贤任能"的经典典故，与"伊尹负鼎""姜太公钓鱼"齐名。孟子"舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间"即引此事，激励后世"英雄不问出处"。武丁妻妇好是中国历史上第一位有明确记载的女将军，其墓出土文物证实了商代妇女地位之高。武丁时期的甲骨文，是中国最早的成熟文字系统，奠定了汉字演变的基础。
五、三监之乱
基本信息
- 出处：《史记·周本纪》《尚书·大诰》
- 时代：西周
- 类别：宗室叛乱
故事内容
周武王灭商后，封商纣王之子武庚于殷，"以续殷祀"，使管叔鲜、蔡叔度、霍叔处"三监"以监视之。管叔封于管（今河南郑州），蔡叔封于蔡（今河南上蔡），霍叔封于霍（今山西霍州）。武王克殷后二年，武王病逝，子成王诵即位，年幼。周公旦乃武王之弟，"恐天下闻武王崩而畔"，乃"摄行政当国"。
周公摄政，引起管叔、蔡叔等诸兄不满。管叔为周公之兄，按"兄终弟及"传统，应继武王而立。管叔、蔡叔遂散布流言："周公将不利于孺子（成王）"，言周公有篡位之心。三监乃联合武庚及东方奄、徐、淮夷等东方诸族叛周，史称"三监之乱"。东方诸国皆为殷商旧部，趁周室新丧，欲复殷祚。
周公旦乃作《大诰》以告诸侯："天降割于我家不少，延洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。……"周公奉成王命，亲率大军东征。周公"三年而毕定"，先后诛武庚、管叔，流放蔡叔，降霍叔为庶人。又灭奄、徐等东方诸国，"灭国者五十"，将周朝势力推至东海之滨。
平定三监之乱后，周公营建东都洛邑（今河南洛阳），"以镇东土"；又制定礼乐，分封七十一国，姬姓占五十三，"封建亲戚以蕃屏周"，确立宗法分封制度。周公摄政七年，"成王长，能听政"，周公"还政成王"，北面就臣位。周公"一沐三握发，一饭三吐哺"，以待天下之士，"恐失天下之贤人"，曹操《短歌行》"周公吐哺，天下归心"即引此事。
原文摘录
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。——《史记·周本纪》
武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国曰："公将不利于孺子。"周公乃告二公曰："我之弗辟，我无以告我先王周。"——《尚书·金縢》
我国家有造，越我一二邦，命彝咸弼，无徂于恤，越惟终有明考。——《尚书·大诰》
文化意义
三监之乱是西周初年重大的政治事件，决定了周朝三百年的政治格局。周公东征后"封建亲戚以蕃屏周"，奠定了西周分封制的基础，使周朝统治延伸至东方。周公"制礼作乐"，确立宗法制度与礼乐文明，深刻影响中华三千年文化传统。周公"一沐三握发"的求贤精神，成为中华政治文化的典范。周公"还政成王"的让德，更为后世"权臣"立下政治操守的标杆。儒家尊周公为"元圣"，孔子"吾不复梦见周公"之叹，反映了周公在儒家心中的至高地位。
六、国人暴动
基本信息
- 出处：《史记·周本纪》《国语·周语》
- 时代：西周
- 类别：民众暴动
故事内容
周厉王（姬胡）是西周第十位君主，"暴虐侈傲"。厉王宠信荣夷公，任之为卿士。"荣夷公好利"，"专利"山林川泽之利，禁止国人樵采渔猎，将山泽之利尽归王室，激起国人愤慨。"国人"者，国都之平民，多为周室贵族、士人及商贾，是西周社会的重要阶层。
国人谤王，言厉王"专利""暴虐"。厉王怒，得卫巫，使监谤者，"以告则杀之"。"国人莫敢言，道路以目"——百姓在路上相遇，不敢交谈，仅以目示意。厉王得意，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。"召公谏曰："是障之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。"召公之言为千古至理，然厉王不听，"国莫敢出言"。
三年后（公元前841年），国人忍无可忍，乃相与叛，袭攻厉王。厉王出奔于彘（今山西霍县），最终死于彘。"国人暴动"是中国历史有明确记载的第一次平民起义，亦是西周政治的重要转折点。厉王出奔后，太子静（一作靖）藏于召公之家，"国人围之"，召公"乃以其子代王太子"，"王太子静"得免。召公、周公二相行政，号曰"共和"，史称"共和行政"。
原文摘录
王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰："民不堪命矣。"王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。……国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。"召公曰："是障之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。"……三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。——《史记·周本纪》
防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。——《国语·周语》
文化意义
国人暴动是中国历史有明确纪年的开端，公元前841年成为"共和元年"，是中国历史确切纪年的开始。"防民之口，甚于防水"成为中华政治文化的至理名言，警示后世统治者"民言不可堵"。召公"为民者宣之使言"的民本思想，深刻影响了中国政治文化中的"纳谏""听言"传统。厉王"专利"导致国亡，亦警示后世"与民争利"之害。国人暴动是中华民本思想的源头之一，"民为邦本，本固邦宁"的观念由此深入人心。
七、共和行政
基本信息
- 出处：《史记·周本纪》《竹书纪年》
- 时代：西周
- 类别：政治事件
故事内容
周厉王出奔于彘后，西周中央政府陷入无主状态。太子静年幼，且藏于召公之家，不便立即即位。在此情形下，召公、周公二相共同执政，号曰"共和"。"共和"之名，有二说：一为《史记》所言"召公、周公二相行政，号曰共和"，即二相"共和"行政；二为《竹书纪年》所载"共伯和干王位"，即共国之伯名和者摄政。
共和行政共十四年（前841年—前828年）。此期间，召公、周公二相"和而共政"，稳定周室，安抚诸侯。共和元年（前841年），是中国历史有确切纪年之始，从此中国历史进入"信史时代"。司马迁《史记·十二诸侯年表》即从共和元年开始记年，此后中国历史纪年连续不断，至今近2900年。
共和十四年（前828年），周厉王死于彘。太子静已长于召公家，二相乃立之为王，是为周宣王。宣王即位后，"修政，法文、武、成、康之遗风"，"诸侯复宗周"，史称"宣王中兴"。宣王北伐玁狁，南征淮夷，重振周室声威。然宣王晚年"丧南国之师"，"乃料民于太原"，强行调查人口，预示着西周衰落的征兆。共和行政结束，西周进入最后的宣王、幽王时期。
共和行政是中国历史上特殊的政治制度，开创了"无主之国"由大臣共政的先例。其意义不仅在于"共和"一词的渊源，更在于标志着中国历史纪年的开始。从此中国历史有了确切可信的编年，是中华史学传统的奠基性事件。
原文摘录
召公、周公二相行政，号曰"共和"。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。——《史记·周本纪》
共伯和干王位。——《竹书纪年》
太史公曰：学者皆称周伐纣，居殷，其实不然。……自此（共和）以下，乃着于篇，学者疑焉。——《史记·十二诸侯年表序》
文化意义
共和行政是中国历史有确切纪年的开端，公元前841年"共和元年"标志着中国历史进入"信史时代"。从此中国历史纪年连续不断，至今近2900年，是世界文明史上罕见的"连续纪年"传统。司马迁《史记·十二诸侯年表》以共和元年为开端，开创了中国编年史的体例。共和行政"二相共政"的模式，亦是后世"权臣辅政""大臣合议"政治制度的雏形。"共和"一词在中国近代被用以对译西文"republic"，成为中国近代政治思想的重要概念来源，深刻影响了中国的政治现代化进程。
八、烽火戏诸侯
基本信息
- 出处：《史记·周本纪》《吕氏春秋·疑似》
- 时代：西周
- 类别：亡国事件
故事内容
周幽王（姬宫涅）是西周末代君主，"暴戾寡言"，"嗜欲好货"。幽王宠爱妃子褒姒，"褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑"。褒姒身世离奇，据《史记》载，夏朝末年，有二龙降于夏庭，自称"褒之二君"，夏帝藏其漦（口水）于椟。历殷、西周传至厉王，椟开，漦流于庭，化为玄鼋，入后宫。后宫童妾遇之，及笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。弃子为一对卖桑弓箕箭的夫妇所收养，逃奔褒国。褒人有罪，献此女于王，因姓褒氏，是为褒姒。
为博褒姒一笑，幽王用佞臣虢石父之计，"为烽燧大鼓，有寇至则举烽火"。诸侯见烽火，以为犬戎来犯，悉率兵而至。然至而无寇，褒姒见诸侯惊慌失措之态，乃大笑。幽王大喜，"为数举烽火"，失信于诸侯，"其后不信，益慢诸侯"。又废申后及太子宜臼，立褒姒为后，褒姒子伯服为太子。申后之父申侯大怒。
申侯联合缯侯、西夷犬戎，于幽王十一年（前771年）攻周。幽王举烽火征兵，"诸侯之兵莫至"，因前数次受骗，皆不信。犬戎攻破镐京（今陕西西安附近），杀幽王于骊山下，掳褒姒，"尽取周赂而去"。西周灭亡。
申侯、鲁侯、许文公等共立故太子宜臼于申，是为周平王。然镐京残破，且接近犬戎威胁，平王乃于公元前770年东迁洛邑（今河南洛阳），史称"平王东迁"，标志着东周开始，春秋时代来临。西周共历十一代十二王，约275年。
原文摘录
褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。——《史记·周本纪》
周幽王为烽燧鼓鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，无寇，褒姒乃大笑。幽王之欲笑也，数举烽火，诸侯之兵数至而无寇。其后真有寇，举烽火，诸侯不信，遂杀幽王骊山下。——《吕氏春秋·疑似》
文化意义
烽火戏诸侯是西周灭亡的标志性事件，"千金买笑""烽火戏诸侯"成为中国文化中"亡国之君"的典型典故。其故事寓意深刻：统治者失信于民，则国将不国；沉湎女色，则祸乱必至。然而现代史学家对"烽火戏诸侯"故事的真实性多有质疑，钱穆、李峰等学者认为此为后世传说。2012年清华大学整理战国竹简《系年》，其中记西周灭亡之事，并无"烽火戏诸侯"情节，证实了后世史家的怀疑。然此故事作为文化符号，已深刻影响了中国两千余年的政治文化，"千金买笑""烽火戏诸侯"成为警示"君王失德则亡国"的经典典故。