春秋名臣集

本集收录春秋时期十位重要名臣、谋士、将帅，涵盖齐、楚、吴、越诸国之政治家、军事家、商人。从管仲相齐九合诸侯，鲍叔让贤成管鲍之交，晏婴节俭力行谏君，司马穰苴执法斩庄贾；到伍子胥掘墓鞭尸报父仇，申包胥哭秦庭七日乞师；再到文种献灭吴七术终见杀，范蠡功成身退三致千金；及至孙武著兵法十三篇为兵圣，伯嚭贪贿谗忠终亡吴。诸臣或忠或奸，或智或愚，或进或退，演绎了春秋时代波澜壮阔的政治谋略与人生抉择。原典主要见于《史记·管晏列传》《伍子胥列传》《孙子吴起列传》《司马穰苴列传》《越王句践世家》《吴太伯世家》及《左传》《国语》相关篇章。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要人物
一	管仲	《史记·管晏列传》《左传》	春秋	管夷吾、鲍叔牙、齐桓公
二	鲍叔牙	《史记·管晏列传》《左传》	春秋	鲍叔牙、管仲、齐桓公
三	晏婴	《史记·管晏列传》《左传》	春秋	晏婴、齐景公、越石父
四	司马穰苴	《史记·司马穰苴列传》	春秋	田穰苴、庄贾、齐景公
五	孙武	《史记·孙子吴起列传》	春秋	孙武、吴王阖闾、伍子胥
六	伍子胥	《史记·伍子胥列传》《左传》	春秋	伍员、楚平王、吴王夫差
七	伯嚭	《史记·吴太伯世家》《左传》	春秋	伯嚭、伍子胥、夫差
八	申包胥	《史记·伍子胥列传》《左传》	春秋	申包胥、伍子胥、秦哀公
九	文种	《史记·越王句践世家》《国语》	春秋	文种、勾践、范蠡
十	范蠡	《史记·越王句践世家》《国语》	春秋	范蠡、勾践、文种

一、管仲

基本信息

项目	内容
姓名	管夷吾
朝代	春秋
字号	管仲、管子，谥敬仲
身份	齐相，助齐桓公称霸
出处	《史记·管晏列传》《左传》《国语·齐语》

生平事迹

管仲夷吾，颍上人，姬姓之后，管叔鲜之苗裔。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，鲍叔善遇之。管仲尝叹："吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。"此即"管鲍之交"。

齐襄公无道，鲍叔奉公子小白奔莒，管仲奉公子纠奔鲁。襄公被杀，小白先归即位，是为齐桓公。桓公伐鲁，逼鲁杀公子纠，囚管仲。鲍叔牙进言桓公："君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。"桓公不计一箭之仇，任管仲为相，尊为"仲父"。管仲既用，任政相齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。

管仲推行改革：通货积财，富国强兵。其言曰"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，开经济治国之先河。管仲推行"连五家之兵"之制，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说。又以"尊王攘夷"为号召，存邢救卫，北伐山戎，南拒楚蛮。前651年葵丘之会，周天子使宰孔赐胙于桓公，霸业达于顶峰。管仲辅桓公四十一年，齐为诸侯之伯。管仲病，桓公问相，管仲谏易牙、竖刁、开方三人之不可用。管仲死，桓公不听其言，近三佞，国遂乱。

原文摘录

管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"

管仲病，桓公问曰："群臣谁可相者？"管仲曰："知臣莫如君。"......易牙、竖刁、开方，此三子者，其勿近已。

历史影响

管仲是中国历史上最具影响的政治家、改革家之一。其"仓廪实而知礼节"的经济治国思想，开后世富民强国论之先河。"尊王攘夷"的霸政模式，奠定春秋政治格局。孔子评管仲："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！"又曰"管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。"虽然孔子亦批评管仲"器小""不知礼"，但其辅齐成霸之功，至今为后世政治家所景仰。所著《管子》八十六篇（今存七十六篇），集政治、经济、哲学于一体，为诸子百家之重要典籍。

二、鲍叔牙

基本信息

项目	内容
姓名	鲍叔牙
朝代	春秋
字号	鲍叔
身份	齐国大夫，管鲍之交
出处	《史记·管晏列传》《左传》

生平事迹

鲍叔牙，齐国大夫，与管仲少时相善，知其贤而厚遇之。管仲贫困时，鲍叔常分财多与之；管仲三战三走，鲍叔知其有老母而非怯；管仲三仕三见逐，鲍叔知其不遭时而非不肖；管仲幽囚受辱，鲍叔知其不羞小节而耻功名不显。管仲叹曰："生我者父母，知我者鲍子也。"管鲍之交，遂成千古交友之典范。

齐襄公无道，鲍叔奉公子小白奔莒，管仲奉公子纠奔鲁。襄公被杀，小白先归即位，是为齐桓公。桓公伐鲁，逼鲁杀公子纠，囚管仲。鲍叔牙深知管仲之才远胜于己，进言桓公曰："君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。"桓公初欲杀管仲报一箭之仇，鲍叔解说："彼时各为其主，管仲非不忠，乃忠其所事也。"桓公悟，乃释管仲之囚，任为相，尊为仲父。

管仲既相齐，鲍叔甘居其下。管仲辅佐桓公，九合诸侯，一匡天下，齐遂为霸主。管仲尝叹："吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。"天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲死，鲍叔继之辅政。后人论之，管仲之才易得，鲍叔之知人让贤难求，故天下贤鲍叔之让贤多于管仲之能。鲍叔之后，鲍氏世为齐大夫。

原文摘录

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲曰："生我者父母，知我者鲍子也。"

桓公欲相鲍叔，鲍叔辞曰："臣，庸臣也。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。"

历史影响

鲍叔牙是中华文化中"知人善任""让贤举能"的典范。"管鲍之交"成为后世论友谊、论知遇的最高典范，影响中国伦理文化二千余年。鲍叔甘居管仲之下，不计个人得失，唯才是举，开"举贤不避亲仇"之先河。司马迁论曰："天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。"鲍叔之贤，不在自贤，而在知人让贤，故其德行为后世所重，远超其政治功业。

三、晏婴

基本信息

项目	内容
姓名	晏婴
朝代	春秋
字号	晏平仲，谥平
身份	齐国相国，节俭力行
出处	《史记·管晏列传》《左传》《晏子春秋》

生平事迹

晏婴，字平仲，莱之夷维人，齐晏弱之子。事齐灵公、庄公、景公三世，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语不及而言，言必尽；君语及之，则正言以对。一朝三顾，无不尽心，可谓忠矣。晏子短小，不及六尺，貌甚陋，然其辩才无碍，智谋过人，齐国赖之。

齐庄公无道，与崔杼之妻私通。崔杼弑庄公。晏婴立崔杼之门，人曰"死乎"？曰"独吾君也乎哉，吾死也"？曰"行乎"？曰"吾罪也乎哉，吾亡也"？曰"归乎"？曰"君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其私暱，谁敢任之"？遂开门入，枕庄公股而哭，兴三踊而出。崔杼劫盟，晏子曰："婴所不唯忠于君利社稷者是从，有如上帝！"崔杼释之。晏子之忠，非愚忠，乃社稷之忠。

晏子之贤，更见于知人。越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，延入而待客。晏子方入内，越石父请绝。晏子惧，然改容谢之，延为上客。晏子御者之妻窥其夫御，意气扬扬，自以为足。妻曰"晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯，志念深矣。今子长八尺，乃为之仆御，意气洋洋，妾求去也。"御者乃自抑损。晏子荐之为大夫。晏子使楚，楚王欲辱之，设"狗门"以小之，晏子以"使狗国者从狗门入"对之，楚王不得不开大门。又有"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"之论，折楚王之谋。

原文摘录

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。

晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载而与之归。......延入而待客。......越石父请绝。......晏子惧，然改容谢之，曰："婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？"......晏子于是延入为上客。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

历史影响

晏婴是春秋时期齐国的贤相典范，与管仲并称"管晏"。其节俭力行的作风，直言敢谏的勇气，机敏善辩的才智，皆为后世相臣之楷模。司马迁深慕晏婴，曰："假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。"《晏子春秋》一书专记其言行，虽多托名，然反映了晏婴在中华文化中的深远影响。其"晏子使楚"的故事，成为后世外交辞令与机智应对的经典教材。"橘枳之变"的比喻，更成为论环境对人影响的千古名喻。

四、司马穰苴

基本信息

项目	内容
姓名	田穰苴
朝代	春秋
字号	司马穰苴
身份	齐国将军，兵法大家
出处	《史记·司马穰苴列传》《左传》

生平事迹

司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋、燕伐齐，齐师败绩。晏婴荐田穰苴于景公，曰"穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之"。景公召穰苴与语，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师。穰苴请以君之宠臣监军，景公使庄贾往。穰苴与庄贾约："旦日日中会于军门。"

至期，穰苴立表下漏待庄贾。庄贾素骄贵，亲戚为之设酒饯行，至夕方至。穰苴曰："何后期？"对曰："大夫亲戚送之，故留。"穰苴曰："将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎？"召军正问曰："军法期而后至者云何？"对曰："当斩。"庄贾惧，使人驰报景公求救。未及报，穰苴已斩庄贾以徇三军，三军之士皆振栗。

既斩庄贾，穰苴行军，抚士卒，问疾病医药，身自拊循之。悉取将军之资粮以享士，平分粮食，比于羸弱者。三日然后勒兵，病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，罢去；燕师闻之，渡水而解。穰苴追击之，尽复齐所亡地。景公尊为大司马，田氏由是益尊。后鲍氏、高氏、国氏之属谮之景公，景公退穰苴，苴发疾而死。田氏遂借穰苴之余威，益大于齐，终田氏代齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法，附穰苴于其中，号《司马法》。

原文摘录

将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。

召军正问曰："军法期而后至者云何？"对曰："当斩。"......乃斩庄贾以徇三军。

三日然后勒兵，病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，罢去；燕师闻之，渡水而解。

历史影响

司马穰苴是春秋时期著名军事家，其斩庄贾以明军法的故事，成为后世治军严明的典范。"将在外，君命有所不受"的治军原则，自此立为军中铁律。司马迁列之于《史记·司马穰苴列传》，与孙子、吴起并列，可见其军事地位。其所作《司马法》是中国古代重要兵书，齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴其中，"号曰司马穰苴兵法"。太史公曰："余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。"穰苴虽功业不显于诸侯，然其治军严明、爱兵如子之风范，影响后世兵家二千年。

五、孙武

基本信息

项目	内容
姓名	孙武
朝代	春秋
字号	字长卿，号孙子、兵圣、孙武子
身份	吴国将军，军事家
出处	《史记·孙子吴起列传》

生平事迹

孙武字长卿，齐国乐安人，乃陈国公子完之后。其先陈完奔齐，五世而至孙武。因齐国内乱，孙武南奔吴国，隐居著书。经伍子胥七次推荐，得见吴王阖闾。孙武献上兵法十三篇，阖闾读后大为赞赏。为试其能，阖闾令其操练宫女。孙武将一百八十名宫女分为两队，以阖闾两宠姬为队长。孙武三令五申，宫女嬉笑不听令。孙武曰："约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。"欲斩两队长。阖闾使使驰救，不及，两宠姬已斩。此后宫女皆听令，操练如兵。阖闾虽痛失宠姬，亦深知孙武之能，遂任为将军。

孙武既为将军，与伍子胥共同辅佐阖闾。前512年，吴王阖闾欲伐楚，孙武以为民劳未可，待楚政乱而后图之。前506年，吴王阖闾兴师伐楚，孙武率吴军三万，与伍子胥同谋，联合唐、蔡之师。柏举之战，吴军以三万破楚军二十万，五战入郢，楚昭王出奔。此役为春秋时期以少胜多之经典战例，吴国威震诸侯。然楚臣申包胥哭秦庭乞师，秦发兵救楚，吴军退。

阖闾死后，孙武辅佐夫差。前494年夫椒之战，吴军大败越军。然夫差志得意满，孙武与伍子胥之谏渐不被用。后夫差听信太宰伯嚭谗言，赐死伍子胥。孙武见势不可为，遂隐居著书，不知所终。其所著《孙子兵法》十三篇，被誉为"兵学圣典"，传世至今，影响中国乃至世界军事思想二千余年。

原文摘录

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

历史影响

孙武是中国乃至世界军事史上的"兵圣"。《孙子兵法》十三篇是世界最早的兵书，其"知彼知己，百战不殆""不战而屈人之兵"等思想，超越了军事范畴，影响政治、商业、管理等各个领域。柏举之战三万破二十万，是中国军事史上以少胜多的经典战例。孙武以严明军法操练宫女，显示了"将在外，君命有所不受"的治军原则。其兵法不仅为后世兵家必读，且译成多国文字，被誉为"东方兵学鼻祖"，影响世界军事思想至今不衰。

六、伍子胥

基本信息

项目	内容
姓名	伍员
朝代	春秋
字号	字子胥，号申胥
身份	吴国大夫、军事家
出处	《史记·伍子胥列传》《左传》《吴越春秋》

生平事迹

伍员字子胥，楚国人。其父伍奢为楚平王太子太傅，因费无忌谗言，楚平王欲杀太子建与伍奢。平王召伍奢二子，欲并诛之。伍尚欲往，员曰："楚之召我兄弟，非欲生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。"伍尚不听，归楚就死。伍子胥历经艰险逃奔吴国。途中过昭关，关吏严捕之，子胥一夜白头。后赖渔父渡江，乞食于吴市，始达吴都。

至吴后，伍子胥见吴王僚欲伐楚，公子光（阖闾）反对，知公子光有异志。子胥进专诸于公子光，公子光使专诸刺杀吴王僚，夺位，是为吴王阖闾。阖闾既立，任子胥为行人，与闻国政。子胥又举荐孙武为将。前506年，吴王阖闾兴师伐楚，子胥与孙武共谋，柏举之战大败楚军，五战入郢。时楚平王已死，伍子胥求楚昭王不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，以报父兄之仇。申包胥逃于山中，使人谓子胥曰："子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。"子胥曰："吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。"

阖闾死后，夫差即位。子胥屡谏夫差先灭越。前494年夫椒之战，吴败越，勾践求和。子胥谏曰："越王为人能辛苦，今王不灭，后必悔之。"夫差不听，听太宰伯嚭之言，许越求和。后子胥数谏，伯嚭数谗之。夫差乃使使赐子胥属镂之剑以死。子胥仰天叹曰："嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。......必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。"乃自刎。夫差大怒，取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上。九年后，越果灭吴，应验其言。

原文摘录

伍子胥仰天叹曰："嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。......必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。"

吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。

伍尚欲往，员曰："楚之召我兄弟，非欲生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。"

历史影响

伍子胥是春秋时期最具传奇色彩的忠臣与谋士。他忍辱负重，借助吴国之力复仇雪恨，展现了坚韧不拔的意志。"掘墓鞭尸"的过激行为，招致后人非议，申包胥评其"倒行逆施"。然其忠谏被杀，悬目观越的悲愤，成为千古忠臣蒙冤的象征。九年后越果灭吴，应验其言，太史公深叹之。伍子胥的故事说明忍辱负重、矢志不渝的力量，也警示忠言逆耳的代价。其悲剧在于：明知越为腹心之患，却无法说服君王。后人于江上立祠祀之，江南一带至今有伍子胥庙，端午龙舟亦传为纪念子胥之俗。

七、伯嚭

基本信息

项目	内容
姓名	伯嚭
朝代	春秋
字号	太宰嚭
身份	吴国太宰，奸佞之臣
出处	《史记·吴太伯世家》《左传》《国语·吴语》

生平事迹

伯嚭，楚伯州犁之孙。伯州犁为楚国左尹，因谗被楚灵王所杀。伯嚭惧祸及己，奔吴。时伍子胥亦自楚奔吴，二人皆楚人，皆因家难出亡，惺惺相惜。吴王阖闾待之甚厚，伯嚭为太宰。然伯嚭之为人，贪而好赂，与伍子胥之忠直不同。伯嚭虽与子胥同出楚国，然其心术大异。

前494年，吴王夫差败越于夫椒，围勾践于会稽。勾践使文种行成于吴，厚赂太宰伯嚭。文种言于伯嚭曰："若吴赦越，越愿为吴之属国，贡玉帛子女。"伯嚭受越赂，数为越言于夫差。伍子胥力谏先灭越，曰："今不灭越，后必悔之。"伯嚭进谗言，谓子胥有异心。夫差信伯嚭之言，许越求和。子胥由是见疏。

其后，伯嚭数进谗言于夫差，谓子胥欲谋反。夫差乃使使赐子胥属镂之剑令自尽。子胥死，伯嚭益专吴政。然越王勾践一面厚赂伯嚭，一面卧薪尝胆，志在灭吴。前473年，越军大举伐吴，攻破吴都，夫差自缢，吴国灭亡。越王勾践以伯嚭不忠，诛之。伯嚭贪贿卖国，终亦见诛，可谓天理昭昭。一说越王以伯嚭为不臣之臣，不可信，乃杀之。伯嚭之奸，贻害吴国，自食其果。

原文摘录

越王乃以美女宝器令种间献吴太宰太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。

太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰："伍员貌忠而实忍人，其父兄不顾，安能顾王？"

越王......乃诛太宰嚭，以为不忠。

历史影响

伯嚭是春秋时期著名的奸臣典型。其受越贿赂，数谗伍子胥，致使吴国自毁长城，终至亡国。其故事成为后世论"贪贿卖国""谗害忠良"的经典教材。司马迁在《史记》中以伯嚭与伍子胥对照：子胥忠而被杀，伯嚭奸而得志于一时，然最终伯嚭亦见诛于越，可见天道好还。伯嚭之亡吴，与秦桧、严嵩等奸臣同列史册，为后世鉴戒。其"贪赂谗忠"之恶行，警示世人：奸佞虽得一时之利，终不免身败名裂、遗臭万年。

八、申包胥

基本信息

项目	内容
姓名	申包胥
朝代	春秋
字号	申包胥，亦作棼冒勃苏
身份	楚国大夫，哭秦庭乞师
出处	《史记·伍子胥列传》《左传·定公四年》

生平事迹

申包胥，楚国大夫，与伍子胥为友。伍子胥父兄为楚平王所害，子胥出亡时，谓申包胥曰："我必覆楚。"申包胥曰："子能覆之，我必能兴之。"二人遂分道，子胥奔吴图覆楚，包胥留楚图兴楚。虽各事其志，然其对话成千古名言。

前506年，伍子胥率吴军伐楚，柏举之战大败楚军，五战入郢，楚昭王出奔随国。申包胥欲救楚国，闻秦与楚婚姻之国，乃如秦乞师。秦哀公初不许，申包胥立庭倚墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公怜之，为之赋《无衣》之诗，曰："岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！"乃发车五百乘救楚。

秦师至，与楚师合击吴军。吴师退，楚昭王复入郢，楚复存。楚王欲赏申包胥，申包胥曰："吾为君也，非为身也。"逃赏隐居，终身不见。一说申包胥携妻子逃入山中，耕于衡门之下，楚王使人求之不得。后世传其墓在湖北监利。其"哭秦庭"之事，成为后世忠臣救国之典范，与伍子胥之复仇相对照，演绎了春秋时代最富戏剧性的友谊与忠诚的故事。

原文摘录

伍员......谓申包胥曰："我必覆楚。"申包胥曰："子能覆之，我必能兴之。"

申包胥如秦乞师，立庭倚墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公怜之，曰："楚虽无道，有臣若是，可无存乎！"乃为之赋无衣。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

历史影响

申包胥是中华文化中"忠臣救国"的典范。"哭秦庭七日"之事，成为后世论忠义、论救国的最高楷模，与伍子胥之"掘墓鞭尸"形成鲜明对照。其"子能覆之，我必能兴之"之言，展现了战国时代"士为知己者死"的精神。其逃赏隐居，更见其为人之高洁，不为名利所动。司马迁将其与伍子胥合传，意在彰显：子胥以复仇名世，包胥以救国传名，二者虽道路不同，然皆"忠"之至也。"岂曰无衣，与子同袍"之诗，更成为中国诗歌中爱国主义之先声，传诵至今。

九、文种

基本信息

项目	内容
姓名	文种
朝代	春秋
字号	字少禽（一作子禽）
身份	越国大夫，灭吴功臣
出处	《史记·越王句践世家》《国语·越语》

生平事迹

文种，字少禽（一作子禽），楚国邹人，与范蠡俱为楚人，善谋略。初为楚国宛令，闻范蠡之贤，与之俱至越国，事越王勾践。文种长于政理，范蠡长于军谋，二人相辅相成，为越国之柱石。

前494年，越王勾践败于夫椒，困于会稽。文种献计，卑辞厚礼求和于吴。文种行成于吴，厚赂太宰伯嚭，使为越言于夫差。夫差许越求和，勾践夫妇入吴为奴。文种留守越国，抚慰百姓，整顿国政，以待勾践归国。三年后，勾践归国，文种与范蠡共谋复国之策。文种献伐吴九术（一说七术）：一曰尊天地事鬼神，以求助神祗；二曰重财币以遗其君，使悦；三曰贵籴粟槁以空其邦；四曰遗之美好，以荧其志；五曰遗之巧匠，使起宫室，以尽其财；六曰遗之谀臣，使之易伐；七曰强其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器利；九曰坚甲利兵以承其弊。

文种之谋，多见成效。献西施、郑旦于吴，乱夫差之政；厚赂伯嚭，使谗伍子胥，致使子胥赐死；贵籴吴粟，使吴邦空虚。前473年，越灭吴，文种之谋功不可没。然范蠡早知勾践"可与共患难，不可与共乐"，灭吴后泛舟五湖而去。范蠡自齐遗文种书曰："蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？"文种见书，称病不朝。

人或谗文种欲作乱，勾践乃赐属镂之剑令文种自尽，曰："子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，愿子以其余术，从吾先王于地下。"文种仰天叹曰："哀哉！吾悔不用范蠡之言，乃为越王所戮。百世之后，吾必为天下笑。"遂伏剑而死。后人叹曰：文种善谋国，不善谋身，与范蠡之急流勇退形成鲜明对照。

原文摘录

范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰："蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？"

越王乃赐种属镂之剑，曰："子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，愿子以其余术，从吾先王于地下。"

种仰天叹曰："哀哉！吾悔不用范蠡之言，乃为越王所戮。"

历史影响

文种是春秋末期越国的重要谋臣，其"伐吴九术"为中国历史上著名的谋略经典，集中体现了兵法、政治、心理战之综合运用。然其悲剧性结局——"狡兔死，走狗烹"——成为后世论帝王心术与功臣命运的经典教材。范蠡之去与文种之死，形成鲜明对照：范蠡识人于先，急流勇退，得以全身；文种贪恋功名，知退而不退，终见杀。"鸟尽弓藏"之叹，自此成为后世功臣蒙冤的代名词，韩信、蓝玉、年羹尧等无不蹈其覆辙。司马迁论曰："蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹"，此言不仅适用于勾践，亦适用于刘邦、朱元璋等历代帝王。

十、范蠡

基本信息

项目	内容
姓名	范蠡
朝代	春秋
字号	字少伯，号陶朱公、鸱夷子皮、商圣
身份	越国大夫、商人
出处	《史记·越王句践世家》《国语·越语》

生平事迹

范蠡，字少伯，楚宛三户人。与文种俱为楚人，闻越王勾践贤，相偕至越，事勾践。范蠡长于军谋，文种长于政理，二人相辅，为越国之柱石。范蠡少时即有大志，其师计然传以经济之道，范蠡学而能用。

前494年，越王勾践败于夫椒，困于会稽。范蠡献计，卑辞厚礼求和于吴，且自请随勾践入吴为奴。在吴三年，范蠡随侍勾践左右，为之周旋。勾践尝夫差粪便以表忠心，终获信任被释回国。范蠡之谋，使勾践得全性命，归国图强。归国后，范蠡与文种共谋复国之策。范蠡治军练兵，文种治政理财。献西施于吴王以乱其政，离间夫差与伍子胥。经"十年生聚，十年教训"，越国国力大增。

前473年，越灭吴，夫差自缢。范蠡以为越王勾践"可与共患难，不可与共乐"，遂泛舟五湖而去。范蠡去齐，自齐遗大夫文种书，劝其去，曰："蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？"文种见书，称病不朝，终为勾践所杀。范蠡之先见，远胜文种。

范蠡适齐，改名鸱夷子皮，耕于海畔，父子治产，致数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡叹曰："居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。"乃归相印，散其财，去齐之陶。范蠡至陶，为朱公，治产积居，候时转物，逐什一之利。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。范蠡晚年，子孙修业而息之，遂至巨万。故天下言富者皆称陶朱公。范蠡既去越，不知所终，或传其乘扁舟浮于江湖，或传其终于陶地。

原文摘录

范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰："蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？"

范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，父子治产。......居无几何，致产数十万。

范蠡......乃治产积居，与时逐而不责于人。......十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。

历史影响

范蠡是中国历史上罕见的政治家、军事家、商人"三栖"奇才。其辅佐勾践灭吴，可谓功高盖世；功成身退，泛舟五湖，可谓智矣；至陶经商，三致千金，散财济贫，可谓德矣。司马迁深慕范蠡，于《货殖列传》中详记其事，列为"商圣"之祖。其"急流勇退"的智慧，与文种之贪恋见杀形成鲜明对照，成为后世功臣保身之典范。其"三聚三散"的财富观——聚而能散，散而复聚——更成为中国商人精神的最高境界。范蠡之集政治、军事、经济、道德于一身，在春秋名臣中可谓独树一帜，被誉为"商圣"，与孔子（文圣）、孙武（兵圣）、关公（武圣）并列，影响中华商业文化二千余年。

主要来源与延伸阅读

• 《史记·管晏列传》（管仲、鲍叔牙、晏婴）
• 《史记·司马穰苴列传》（司马穰苴）
• 《史记·孙子吴起列传》（孙武）
• 《史记·伍子胥列传》（伍子胥、申包胥）
• 《史记·越王句践世家》（文种、范蠡）
• 《史记·吴太伯世家》（伯嚭）
• 《左传·定公四年》《左传·哀公元年》《左传·哀公十一年》
• 《国语·越语》《国语·吴语》《国语·齐语》
• 《晏子春秋》《孙子兵法》《司马法》《吴越春秋》