Skip to content

秦朝名臣集

本合集收录四位秦朝名臣传记,出自《史记·李斯列传》《史记·蒙恬列传》《史记·秦始皇本纪》等,包括丞相李斯、权宦赵高、名将蒙恬、上卿蒙毅。四人为秦朝政治舞台上举足轻重的人物,分别代表了文臣、权宦、武将、近臣四种身份,共同构成了秦王朝由盛而衰的政治图景。

李斯,楚人,师从荀子学帝王之术,入秦助秦始皇统一天下,任丞相,主张废分封、行郡县、统一文字度量衡,是秦朝制度建设的主要策划者。然秦始皇死后,贪恋权位,被赵高胁迫参与沙丘之谋,篡改遗诏立胡亥,终被赵高陷害,腰斩于咸阳。赵高,赵国宗族远支,生于隐宫,精通律法,任中车府令。沙丘之变中与李斯篡改遗诏,立胡亥为二世;后陷害李斯,指鹿为马,逼杀二世,终被子婴所杀。蒙恬,秦将蒙武之子,率三十万大军北击匈奴,修筑万里长城,功勋卓著,然被赵高矫诏赐死,坚守臣节而自杀。蒙毅,蒙恬之弟,位至上卿,尝依法治赵高罪,后被赵高谗害赐死。

读此合集,可见秦朝名臣的命运沉浮与秦王朝的兴衰紧密相连。李斯之才能与贪恋、赵高之奸佞与权术、蒙恬之功业与悲剧、蒙毅之忠直与冤死,皆展现了秦末政治斗争的残酷。司马迁在《史记》中客观记载四人之功过,为后世留下了关于"才能与道德""忠诚与权术""功业与命运"的深刻思考。

本册包含条目

序号标题出处时代主要内容
1李斯《史记·李斯列传》上《谏逐客书》,助秦统一,沙丘之谋,腰斩咸阳
2赵高《史记·秦始皇本纪》《李斯列传》沙丘之谋,指鹿为马,逼杀二世,终被子婴所杀
3蒙恬《史记·蒙恬列传》北击匈奴,修筑长城,坚守臣节而自杀
4蒙毅《史记·蒙恬列传》位至上卿,依法治赵高罪,被谗赐死

各篇内容

一、李斯

基本信息

  • 出处:《史记·李斯列传》
  • 时代:秦(?—前208年)
  • 类别:名臣传记

故事内容

李斯为楚国上蔡人,少为郡小吏。见厕中鼠食不洁,仓中鼠食积粟,感叹"人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳"——人之贤愚贵贱,犹如鼠之在厕在仓,全在所处境地不同。遂辞小吏,师从荀子学帝王之术。学成后,李斯见楚王不足事,又见六国皆弱,唯秦可建功业,遂入秦,为吕不韦舍人,后得秦王嬴政赏识。

秦下"逐客令",驱逐六国客卿,李斯亦在被逐之列。李斯遂上《谏逐客书》,力陈逐客之害:"泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。"秦王嬴政读后收回成命,李斯得以留任。此后李斯建议先灭韩,次灭六国,助秦始皇统一天下。秦统一后,李斯任丞相,主张废分封、行郡县;统一文字,以小篆为标准;统一度量衡和货币;焚书坑儒,加强思想控制。李斯之政治才能与制度建设,对秦朝乃至中国后世影响深远。

秦始皇死后,赵高游说李斯篡改遗诏,废扶苏立胡亥。李斯贪恋权位,最终屈服,参与沙丘之谋。胡亥即位后,赵高专权,陷害李斯谋反。李斯被腰斩于咸阳,夷三族。临刑前,李斯对儿子说:"吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!"言毕痛哭。李斯一生,由"仓鼠之叹"始,以"牵黄犬逐狡兔"终,其才能与贪恋、功业与悲剧,皆令人唏嘘。

原文摘录

斯乃上书曰:"臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。......此非所以跨海内制诸侯之术也。......泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。"

斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:"吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!"遂父子相哭,而夷三族。

文化意义

李斯是秦朝统一的重要功臣,其政治才能和制度建设影响深远。《谏逐客书》展现了他的胸襟与见识,"泰山不让土壤,河海不择细流"成为千古名句。然他贪恋权位,参与沙丘之谋,最终自食恶果,腰斩灭族。临终"牵黄犬逐狡兔"的悔恨,是中国历史上最令人唏嘘的悲剧场景之一。李斯的故事警示我们:才能与道德并重方能善终,关键时刻的道德选择比才能更重要,贪图一时利益可能葬送一生功业。"仓鼠之叹"反映的功利主义人生观,亦预示了其悲剧结局。

二、赵高

基本信息

  • 出处:《史记·秦始皇本纪》《史记·李斯列传》
  • 时代:秦(?—前207年)
  • 类别:权宦传记

故事内容

赵高为赵国宗族远支,因母犯罪,生于隐宫(宦官)。赵高精通律法,秦始皇任为中车府令,掌皇帝车驾,并教少子胡亥法律。赵高曾犯重罪,蒙毅欲依法处死,秦始皇因宠信赵高而赦免,由此埋下祸根——蒙毅因此得罪赵高,终为赵高所害。

前210年,秦始皇东巡途中病死于沙丘。赵高与李斯密谋,篡改遗诏,立胡亥为二世,赐死扶苏与蒙恬。胡亥即位后,赵高任郎中令,控制朝政。他怂恿二世大杀宗室大臣,秦始皇子女几乎被屠戮殆尽。又设计陷害丞相李斯,将其腰斩于咸阳,夷三族。赵高升任丞相,权倾朝野。

前207年,赵高欲篡位,牵鹿上殿,问群臣"此马也"。群臣慑于其威,或附和,或沉默,少数称鹿者后被赵高所害,史称"指鹿为马"。不久,赵高逼秦二世自杀于望夷宫,欲自立为帝,但群臣不从,只好立子婴。子婴称病不入,与宦者韩谈设计,刺杀赵高于斋宫,夷其三族。赵高为祸三年,致使秦朝速亡,是中国历史上最臭名昭著的奸宦之一。

原文摘录

赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:"马也。"二世笑曰:"丞相误邪?谓鹿为马。"问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿者,高因阴中诸言鹿者以法。

高......乃召始皇弟......立之。......子婴称病不听,......使宦者韩谈刺杀高,夷三族。

文化意义

赵高是中国历史上最臭名昭著的奸宦之一。他精通律法却心术不正,凭借阴谋诡计把持朝政,祸乱秦朝。"指鹿为马"成为颠倒黑白、混淆是非的代名词,是奸臣乱政的典型反面教材。赵高为祸三年,致使秦朝速亡。他的故事警示我们:权力若被心术不正者掌握,必酿大祸;"指鹿为马"说明权力可以扭曲是非,但终究不能长久。领导者必须警惕身边的奸佞,建立有效的监督制衡机制,否则"亲小人、远贤臣"必将亡国亡身。

三、蒙恬

基本信息

  • 出处:《史记·蒙恬列传》
  • 时代:秦(?—前210年)
  • 类别:名将传记

故事内容

蒙恬为秦将蒙武之子,祖籍齐国。祖父蒙骜、父蒙武皆为秦名将,蒙氏三代为秦将。蒙恬初为狱官,后任将军。秦始皇统一六国后,派蒙恬率三十万大军北击匈奴,收复河南地(今河套地区),置四十四县。蒙恬统领三十万大军镇守北疆十余年,匈奴不敢南下牧马,威震北方。

蒙恬主持修筑万里长城,西起临洮,东至辽东,连接秦、赵、燕旧长城,绵延万余里。又修筑直道,从九原至云阳,长千八百里,便利北方交通。长城与直道是影响深远的伟大工程,至今仍为世界文化遗产。相传蒙恬曾以兔毛改良毛笔,被奉为"笔祖",对中国书写文化亦有贡献。

秦始皇东巡途中病死于沙丘,赵高与李斯篡改遗诏,立胡亥为二世,赐死扶苏与蒙恬。蒙恬手握三十万大军,本可反抗,却坚守人臣之节,吞药自杀。临终前,蒙恬喟然太息曰:"我何罪于天,无过而死乎?"良久,徐曰:"恬罪固当死矣。起临洮属之辽东,城堑万余里,此其中不能无绝地脉哉?此乃恬之罪也。"乃吞药自杀。蒙恬之弟蒙毅亦被赵高谗害赐死,蒙氏家族覆灭。

原文摘录

蒙恬......将三十万众北逐戎狄,收河南。筑长城,因地形,用制险塞,起临洮,至辽东,延袤万余里。

蒙恬喟然太息曰:"我何罪于天,无过而死乎?"良久,徐曰:"恬罪固当死矣。起临洮属之辽东,城堑万余里,此其中不能无绝地脉哉?此乃恬之罪也。"乃吞药自杀。

文化意义

蒙恬是秦朝名将,为巩固北方边疆立下大功。万里长城与直道是影响深远的伟大工程,至今仍为世界文化遗产。他手握重兵却坚守臣节而自杀,体现了忠诚与悲剧。临终自责"绝地脉",反映了古人对工程与自然关系的反思,但其忠诚与功绩不容抹杀。蒙恬的故事说明:忠诚与功业有时难以两全。他修筑长城保国卫民,功在千秋,却因政治阴谋而含冤而死。这警示我们:制度建设比个人忠诚更重要,权力交接若无制度保障,忠臣良将也难逃悲剧。

四、蒙毅

基本信息

  • 出处:《史记·蒙恬列传》
  • 时代:秦
  • 类别:名臣传记

故事内容

蒙毅,蒙恬之弟。蒙氏一族深受秦始皇器重,蒙恬任外事,统领三十万大军镇守北疆;蒙毅位至上卿,"出则参乘,入则御前",常侍秦始皇左右,参与内廷决策。蒙氏兄弟一文一武,一内一外,深得秦始皇信任,为秦朝之柱石。

蒙毅为人刚直,依法行事。赵高曾犯重罪,蒙毅依法治其罪当死,然秦始皇因宠信赵高而赦免之。蒙毅虽遵旨而释赵高,然赵高由此深恨蒙毅,结下祸根。蒙毅依法治罪本无可非议,然日后赵高得势,遂以此为借口,构陷蒙毅。

秦始皇死后,赵高与李斯篡改遗诏,立胡亥为二世。赵高得宠于二世,于二世前谗害蒙毅,谓蒙毅曾非议二世不当立,请治其罪。二世听信谗言,赐死蒙毅。蒙毅之弟蒙恬亦同时被赐死,蒙氏家族覆灭。蒙毅一生忠直,依法行事,却因得罪奸佞而含冤而死,是秦末政治斗争的牺牲品。

原文摘录

蒙毅,蒙恬之弟。位至上卿,出则参乘,入则御前。尝依法治赵高罪当死,始皇赦之。后赵高得宠,恨毅,于二世前谗之,赐死。

文化意义

蒙毅位至上卿,"出则参乘,入则御前",深得秦始皇信任。他为人刚直,依法治赵高之罪,本无可非议,然日后赵高得势,遂以谗言害之。蒙毅之死,是秦末政治斗争的典型牺牲品——忠直之臣因得罪奸佞而含冤而死。此与蒙恬之死同列,体现了秦末"亲小人、远贤臣"的政治悲剧。司马迁在《史记》中将蒙毅附于蒙恬列传,虽笔墨不多,然其忠直之品格与含冤之悲剧,与蒙恬相映,共同构成秦末忠臣蒙氏的悲剧群像,为后人思考"法治与人治""忠直与权术"之关系提供了深刻镜鉴。

来源与延伸阅读

  • 司马迁:《史记·李斯列传》
  • 司马迁:《史记·蒙恬列传》
  • 司马迁:《史记·秦始皇本纪》
  • 相关人物:秦始皇、胡亥、扶苏、子婴
  • 相关研究:秦汉史、秦朝政治史

中国故事专题文学作品集 · 汇聚中国古典文学经典