走兽动物成语集
本合集收录拼音首字母为 E-H 的动物类成语中以走兽（虎、豹、马、犬、狐、貂等）为本体的八则成语故事，包括"放虎归山""管中窥豹""害群之马""汗马功劳""画虎类犬""假虎之威""狐假虎威""狗尾续貂"。这些成语或以虎喻敌之危险，或以马喻功与害，或以狐喻依势，或以犬喻模仿失败，皆借走兽之性以喻人事得失。
走兽类成语在中国传统文化中数量众多，覆盖面广。虎为百兽之王，象征威猛与危险；豹性敏捷，象征隐现之机；马为征战之具，象征功绩与奔走；犬为寻常家畜，常作比喻之衬；狐性狡黠，多喻依势之人。古人观察走兽之性，以之喻人事之理，从战国《庄子》《战国策》到清代《野叟曝言》，皆有走兽成语之记载。
本合集所收八则成语，皆有明确典籍出处，时代跨度从战国至清代，反映了中国传统文化中以兽喻人的深厚传统。这些成语含义丰富，或警戒后人除恶务尽、或讽刺模仿失败、或批评滥封官爵、或讥讽依势欺人，至今仍为常用成语。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 放虎归山 | 《三国志·蜀书·刘巴传》 | 三国 | 比喻放走敌人，留下后患 |
| 2 | 管中窥豹 | 《世说新语·方正》 | 南朝宋 | 比喻只见局部不见全貌，也指由局部推知整体 |
| 3 | 害群之马 | 《庄子·徐无鬼》 | 战国 | 比喻危害集体的人或事物 |
| 4 | 汗马功劳 | 《韩非子·五蠹》 | 战国 | 比喻在战争中立下的战功，也泛指工作中的贡献 |
| 5 | 画虎类犬 | 《后汉书·马援传》 | 东汉 | 比喻好高骛远，模仿失败反而弄巧成拙 |
| 6 | 假虎之威 | 《野叟曝言》 | 清 | 比喻倚仗他人势力欺压人 |
| 7 | 狐假虎威 | 《战国策·楚策一》 | 战国 | 比喻依仗别人势力欺压或吓唬人 |
| 8 | 狗尾续貂 | 《晋书·赵王伦传》 | 西晋 | 比喻以坏续好、前后不相称，多指续作不及原作 |
各篇内容
一、放虎归山
基本信息
- 出处：《三国志·蜀书·刘巴传》
- 时代：三国
- 类别：动物类成语 / 走兽
故事内容
三国时，益州牧刘璋欲迎刘备入蜀讨伐张鲁。谋士刘巴力谏道："刘备雄才，若使之讨张鲁，是放虎于山林也，必为后患。"意谓刘备乃当世雄才，犹如猛虎，若让其领兵讨张鲁，便如放虎归山，必将为日后大患。
然而刘璋不听刘巴劝谏，执意迎刘备入川。后刘备果反客为主，夺取益州，刘璋悔之晚矣。此典说明：对敌人不可姑息纵容，若放虎归山，必将养虎为患。
后世"放虎归山"成为常用成语，多用于警戒人们除恶务尽、不留后患。与"纵虎归山""养虎遗患"同义，含贬义，常用于军事、政治等场合，强调对敌人的警惕。
原文摘录
若使备讨张鲁，是放虎于山林也。
文化意义
"放虎归山"以猛虎喻强敌，体现了古人对除恶务尽的深刻认识。此成语警示后人：对待敌人不可心存侥幸、姑息养奸，否则必留后患。这一思想在中国传统兵法和政治智慧中根深蒂固，至今仍有现实意义。
二、管中窥豹
基本信息
- 出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》
- 时代：东晋 / 南朝宋
- 类别：动物类成语 / 走兽
故事内容
东晋时，书圣王羲之之子王献之幼时聪慧过人。一日，他与几位兄长在一起观人博戏，旁观数句便道"南风不竞"，意谓局势不利于南方。一兄长笑其"此郎亦管中窥豹，时见一斑"——意谓这小儿不过是从管中窥豹，偶然看到一斑而已，未必真懂全局。
王献之听后大怒，认为兄长轻视自己，遂道："远惭荀奉倩，近愧刘真长。"拂袖而去。后世以"管中窥豹"比喻只见局部、不见全貌，也常与"可见一斑"连用，指由局部推知整体。
此成语语义有二：一指所见有限，二指虽所见有限却能由一斑推知全豹。前者含贬义，后者含褒义。语义因语境而异，使用时需注意区分。
原文摘录
此郎亦管中窥豹，时见一斑。
文化意义
"管中窥豹"体现了古人对认识方法的辩证思考：所见有限是局限，但能由局部推知整体则是智慧。此成语常与"可见一斑"连用，强调以小见大、由表及里的认知方法，反映了中国传统认识论中对局部与整体关系的深刻理解。
三、害群之马
基本信息
- 出处：《庄子·徐无鬼》
- 时代：战国
- 类别：动物类成语 / 走兽
故事内容
《庄子·徐无鬼》载：黄帝将往具茨之山见大隗，途遇一牧马童子，便问以治天下之道。童子答道："夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。"意谓治理天下与牧马无二，只需除去危害马群的坏马即可。
黄帝闻言大悟，称童子为"天师"。后世以"害群之马"比喻危害集体的人或事物。牧马需除害马，治国需除害群之人，二者同理。
此成语含贬义，多用于批评那些败坏集体风气、危害组织利益的人。古人以此喻治理之道，强调清除害群之马的重要性。
原文摘录
夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。
文化意义
"害群之马"借牧马之理喻治国之道，体现了中国传统文化中"治国如牧"的政治智慧。庄子借牧马童子之口道出治理天下的要义，言简意深。此成语至今仍广泛用于组织管理、团队建设等场合，强调清除败类、维护集体利益的重要性。
四、汗马功劳
基本信息
- 出处：《韩非子·五蠹》
- 时代：战国
- 类别：动物类成语 / 走兽
故事内容
战国时期，韩非子在《五蠹》篇中论及当时社会现实，提到将士们"弃私家之事，而必汗马之劳"。意思是说，将士们舍弃家事，为国尽忠，在战场上马不停蹄地征战，马都累得出了汗。古人作战以骑兵为主，战马长途奔驰，汗流浃背，可见战况激烈。
"汗马之劳"原指在战场上立下的战功，后来泛指在工作中作出的巨大贡献。汉朝建立后，刘邦论功行赏，萧何功劳第一。武将们不服，认为自己身经百战，立下"汗马功劳"，为何排在萧何之后。刘邦用"功人"和"功狗"作比喻，说萧何是功人，将领们是功狗，虽有汗马功劳，但都是在萧何的指挥下取得的，所以萧何当居首功。
如今"汗马功劳"多用来形容在工作中作出的贡献和成绩，常含褒义。此成语既可用于个人，也可用于集体，强调辛勤付出与卓越贡献。
原文摘录
弃私家之事，而必汗马之劳。
文化意义
"汗马功劳"以战马之汗喻将士之功，体现了中国传统文化对辛勤付出的肯定。从韩非子笔下的战功，到刘邦论功行赏的故事，再到今日泛指工作贡献，此成语的含义不断丰富，反映了中华民族对忠诚、奉献精神的推崇。
五、画虎类犬
基本信息
- 出处：《后汉书·马援传》
- 时代：东汉
- 类别：动物类成语 / 走兽
故事内容
东汉时，伏波将军马援远征交趾，听闻侄子马严、马敦喜议论人长短、结交侠客，便写信告诫。他劝侄子效法敦厚谨慎的龙伯高，勿效轻侠豪宕的杜季良。
信中说："效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。"意谓学龙伯高不成尚可像鸭子，学杜季良不成则如画虎不成反像狗，沦为轻薄之人。
后世简为"画虎类犬"，讥讽模仿失败、弄巧成拙。此成语含贬义，多用于批评那些不顾自身条件盲目效仿他人，结果适得其反的行为。马援以此告诫侄子择友需谨慎，效法需得当。
原文摘录
效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
文化意义
"画虎类犬"借画虎之喻警示模仿之弊，体现了古人对择善而从的深刻认识。马援以自身人生经验告诫侄子：效法对象的选择至关重要，效法不当不仅不能成材，反而可能堕落。此成语至今仍用于批评盲目模仿、弄巧成拙的行为。
六、假虎之威
基本信息
- 出处：《野叟曝言》
- 时代：清
- 类别：动物类成语 / 走兽
故事内容
"假虎之威"与"狐假虎威"同源。传说狐狸被老虎捉住，谎称天帝命其为百兽之长，让老虎跟在身后验证。群兽见老虎来了，纷纷逃窜，狐狸便称是自己之威。
清代小说《野叟曝言》中载："狐假虎威，假虎之威以慑群兽。"明确将"假虎之威"作为独立成语使用，意谓假借老虎的威风。后世借此典故，谓"狐狸假借老虎之威"以吓唬他人，引申为倚仗他人权势欺压弱小。
此成语与"狐假虎威"同义，含贬义，多用于批评那些依仗他人权势作威作福的人。古人以此讥讽那些自身无能、专靠依仗权贵欺压百姓的小人。
原文摘录
狐假虎威，假虎之威以慑群兽。
文化意义
"假虎之威"与"狐假虎威"同源而异名，皆讥讽依势欺人之徒。此成语体现了中国传统文化对"势"的深刻认识：权势本身无罪，但倚势欺人则为世人不齿。借虎之威以慑群兽，终非真威，一旦失去依仗，便如狐失虎而势去。
七、狐假虎威
基本信息
- 出处：《战国策·楚策一》
- 时代：战国
- 类别：动物类成语 / 走兽
故事内容
老虎在森林里抓住了一只狐狸，准备吃掉它。狐狸连忙说："你不敢吃我！天帝派我做百兽之王，你要是吃了我，就是违抗天帝的命令。你要是不信，就让我走在前面，你跟在我后面，看看百兽见到我是不是都吓得逃跑。"
老虎听了觉得有道理，就跟在狐狸后面一起走。果然，森林里的大小野兽见到它们，都吓得拼命逃跑。老虎不知道野兽其实是害怕自己才跑的，还以为它们真的是害怕狐狸呢。
后世以"狐假虎威"比喻依仗别人的势力来欺压或吓唬人。狐狸借老虎之威吓跑群兽，正如小人借权贵之势欺压弱小。此成语含贬义，多用于批评那些倚势欺人、狐假虎威之徒。
原文摘录
虎得狐，狐曰："子无敢食我也，天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
文化意义
"狐假虎威"以寓言形式揭示依势欺人的本质，是中国传统寓言的经典之作。狐狸借虎威吓群兽，虎被蒙蔽而不自知，群兽畏虎而逃却似畏狐。此寓言深刻揭示了权势、借势与蒙蔽之间的复杂关系，至今仍被广泛用于批评倚势欺人之徒。
八、狗尾续貂
基本信息
- 出处：《晋书·赵王伦传》
- 时代：西晋
- 类别：动物类成语 / 走兽
故事内容
西晋时，赵王司马伦篡位称帝，为笼络人心，大肆封官晋爵。凡参加政变者皆封侯爵，连奴卒厮役也封侯，致使朝中冠貂之官满溢，貂尾不够用，竟以狗尾充数。
时人讥讽道："貂不足，狗尾续。"意谓貂尾不足，竟以狗尾续之，官爵之滥可见一斑。当时每逢朝会，冠貂之官满朝，时人讥之"貂不足，狗尾续"。
后世"狗尾续貂"成为成语，比喻以次充好、以坏续好，尤指后人续作前人佳作而相形见绌、大煞风景。此成语含贬义，多用于文学、艺术等场合，批评那些续作不及原作的作品。
原文摘录
貂不足，狗尾续。
文化意义
"狗尾续貂"以官爵之滥喻续作之劣，体现了中国传统文化对"称"的重视。貂尾为贵，狗尾为贱，以贱续贵，前后失称。此成语至今仍广泛用于文学批评，警示后人续作需慎重，不可贸然续写经典。
来源与延伸阅读
- 《三国志·蜀书·刘巴传》—— 放虎归山原典
- 南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》—— 管中窥豹原典
- 《庄子·徐无鬼》—— 害群之马原典
- 《韩非子·五蠹》—— 汗马功劳原典
- 《后汉书·马援传》—— 画虎类犬原典
- 清·夏敬渠《野叟曝言》—— 假虎之威原典
- 《战国策·楚策一》—— 狐假虎威原典
- 《晋书·赵王伦传》—— 狗尾续貂原典
- 相关史书、诸子研究文献