天象气候成语集

本集收录以风、雨、雷、云、雪、霜、烟、冰等天象气候为喻体的成语九则。古人观天察地，将风雨雷电、云雾霜雪的自然之象凝练为语言之珠玑，或喻时局之变，或写心境之转，或言品格之洁。风起云涌见时代洪流，雷霆万钧显力量之威，雨过天晴寄困境之望，冰清玉洁喻操守之贞。一风一雨，皆是天地之语；一云一雪，尽显人心之思。

本册包含条目

序号	成语	出处	时代	释义
1	风和日丽	元·李爱山《集贤宾·春日伤别》	元	微风和畅，阳光明丽，形容天气晴朗暖和
2	风起云涌	汉·司马迁《史记·太史公自序》	汉	大风刮起，乌云涌动，喻事物相继兴起、声势浩大
3	狂风骤雨	《后汉书·刘玄传》	南朝宋	猛烈狂风与急骤暴雨，形容天气恶劣或来势凶猛
4	雷霆万钧	汉·班固《汉书·贾山传》	汉	形容威力极大，不可阻挡
5	雪上加霜	宋·释道原《景德传灯录》	宋	积雪之上又添寒霜，喻灾祸接踵而至
6	雨过天晴	明·谢肇淛《五杂俎》	明	雨后天际放晴，喻困境结束、迎来转机
7	云开见日	《后汉书·袁绍传》	南朝宋	乌云散开重见太阳，喻扫除障蔽、重见光明
8	烟消云散	《朱子语类》	宋	像烟雾云彩般消散，形容事物消失净尽
9	冰清玉洁	汉·司马迁《与挚伯陵书》	汉	像冰那样清澈、玉那样洁白，形容人品高尚纯洁

一、风和日丽

基本信息

项目	内容
拼音	fēng hé rì lì
出处	元·李爱山《集贤宾·春日伤别》
释义	微风和畅，阳光明丽。形容天气晴朗暖和。
近义	风平浪静、晴空万里、春和景明
反义	狂风暴雨、天昏地暗、风雨交加

典故

元代散曲家李爱山在《集贤宾·春日伤别》中写道："和风丽日，春景可人。"彼时正值阳春三月，柳絮飞舞，桃花灼灼。作者与友人相聚于京城郊外的一处亭台，本欲赏春饮酒，却因即将分别而愁绪满怀。窗外和风轻拂，丽日高悬，景致越是动人，离愁便越是浓烈。

后世文人借此意境，将"和风丽日"凝练为"风和日丽"，专指天气晴朗、风光明媚的美好日子。明清以来，此语广见于诗文、小说与笔记之中，成为描绘春日良辰的常用之辞。如《醒世恒言》中便有"风和日丽，正是游春好时节"之句，将天气之美与人事之乐相联。

风和日丽不仅写天气之好，更寄托了人们对太平岁月、安宁生活的向往。古人云"天人感应"，风调雨顺被视为政通人和、世道清明的征兆。故而风和日丽之景，既是自然之美，也是心境之安。

原文摘录

和风丽日，春景可人。 ——元·李爱山《集贤宾·春日伤别》

启示与用法

"风和日丽"多用于描写晴好天气，常作春日出游、宴饮赏景的衬笔。用法上可作谓语、定语，如"风和日丽的春天"。此语所传达的不仅是天气之美，更蕴含着中国人对天人和谐、岁月静好的向往——风调雨顺被视为世道清明的征兆，故而既是写景，亦是写心。

二、风起云涌

基本信息

项目	内容
拼音	fēng qǐ yún yǒng
出处	汉·司马迁《史记·太史公自序》
释义	大风刮起，乌云涌动。比喻许多事物相继兴起，声势浩大；也喻局势动荡、变革剧烈。
近义	风起云蒸、波澜壮阔、汹涌澎湃
反义	风平浪静、一潭死水、偃旗息鼓

典故

秦末暴政，民不聊生。陈胜、吴广于大泽乡揭竿而起，一呼百应，天下诸侯纷纷响应，势如风起云涌，终使强秦二世而亡。司马迁在《史记·太史公自序》中追述这段历史，写下"秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云涌，卒亡秦族"，以自然之风云骤起喻人间之变局骤兴，气势磅礴。

自此，"风起云涌"便成为形容大势所趋、群雄并起的经典之辞。后世凡写王朝更替、革命风云，无不援引此语。近代以来，风云激荡，志士仁人前赴后继，亦常以"风起云涌"形容时代浪潮之壮阔。一风起而云必涌，一人倡而众必随，历史的洪流一旦奔涌，便势不可挡。

于个人而言，风起云涌之世，既是挑战，亦是机遇。处变局之中，能乘风云之势者，往往成就一番事业；而退缩观望者，则易被浪潮吞没。故而风起云涌既写自然之壮景，亦写时代之洪流，更暗含对识势乘势者的期许。

原文摘录

秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云涌，卒亡秦族。 ——汉·司马迁《史记·太史公自序》

启示与用法

"风起云涌"多用于形容时代变革、运动兴起或事物蓬勃发展之势，常作谓语、定语。此语气势雄浑，适用于宏大叙事。它提醒人们：处变局之中，识势乘势者方能有所作为，退缩观望者易被浪潮吞没。风起云涌之世既是挑战，亦是机遇。

三、狂风骤雨

基本信息

项目	内容
拼音	kuáng fēng zhòu yǔ
出处	《后汉书·刘玄传》
释义	猛烈的狂风和急骤的暴雨。形容天气恶劣；也比喻声势浩大、来势凶猛的事物。
近义	暴风骤雨、风雨交加、风驰电掣
反义	风和日丽、和风细雨、春风化雨

典故

西汉末年，王莽篡汉建立新朝，推行新政，导致民不聊生，天下大乱。各地纷纷起义，其中绿林军和赤眉军势力最为强大。绿林军推举汉室宗亲刘玄为帝，年号更始，史称"更始帝"。更始帝入主长安后，本应励精图治、安定天下，却沉迷享乐，将政事交给赵萌等人处理。朝中奸佞当道，忠臣被疏远，政令混乱不堪。

更始帝的将领们也各自为政，争权夺利，军纪涣散。他的大将李松与赵萌相互倾轧，朝堂之上乌烟瘴气。百姓对更始政权渐渐失望，纷纷传言："天下已乱，更始不可复兴。"与此同时，赤眉军势力日益壮大，向关中进发，更始帝的将领们不但不团结御敌，反而自相残杀。有识之士见状，感叹更始政权犹如"狂风骤雨"般来势汹汹却难以持久——虽然起义时声势浩大，却因内乱不止、人心涣散而迅速衰败。

果然，赤眉军很快攻入关中，更始帝被迫投降，最终被绞死。更始政权从建立到覆灭，仅仅维持了不到三年。《后汉书·刘玄传》论及其事，以"今更始失政，狂风骤雨，不可复兴"作结。后来"狂风骤雨"这个成语不仅用来形容恶劣的天气，也常用来比喻来势猛烈、声势浩大的事件或运动。如唐代诗人杜甫在诗中描写暴雨"雨脚如麻未断绝"，正是狂风骤雨的生动写照。

原文摘录

今更始失政，狂风骤雨，不可复兴。 ——《后汉书·刘玄传》

启示与用法

"狂风骤雨"既写天气之恶劣，亦喻事变之猛烈。作天气讲时常与"风和日丽"相对；作喻事讲时常形容运动、事件来势汹汹。此语亦可作警示：来势虽猛，若根基不固、人心不齐，终难长久，如更始政权之速亡。

四、雷霆万钧

基本信息

项目	内容
拼音	léi tíng wàn jūn
出处	汉·班固《汉书·贾山传》
释义	雷霆：暴雷；钧：古代重量单位，三十斤为一钧。形容威力极大，不可阻挡。
近义	排山倒海、摧枯拉朽、势如破竹
反义	和风细雨、绵软无力、强弩之末

典故

西汉文帝时，学者贾山作《至言》上书论政，文中言及君主之威，有"震之以雷霆，击之以万钧"之语。意谓君王一声令下，其威势如雷霆轰顶、万钧压顶，臣民无不震慑。贾山本意是劝谏人君慎用其威，以仁德治天下，不可恃威而肆行。然"雷霆万钧"四字却因其气势磅礴而流传开来。

古人敬畏雷电，视之为天之威怒。一声惊雷，可裂山崩石；万钧之重，可压城摧垒。将二者并论，其势更不可挡。后世用此语，多形容力量之巨大、声势之浩荡。如形容大军压境，可说"以雷霆万钧之势"；形容改革推进，可说"雷霆万钧之力"。

"雷霆万钧"既写自然之威，亦喻人事之势。它提醒人们，力量本身无善恶，关键在于所用之处。雷霆劈向奸佞，则为正义之剑；劈向无辜，则为暴虐之灾。故古人既赞雷霆之威，亦戒慎用其力，方能威而不暴、强而不凌。

原文摘录

震之以雷霆，击之以万钧。 ——汉·班固《汉书·贾山传·至言》

启示与用法

"雷霆万钧"多用于形容力量、气势之巨大，常作定语，如"雷霆万钧之势""雷霆万钧之力"。此语气势磅礴，适用于描写军事、改革等宏大场景。它亦含警示之意：力量本身无善恶，关键在所用之处，当威而不暴、强而不凌。

五、雪上加霜

基本信息

项目	内容
拼音	xuě shàng jiā shuāng
出处	宋·释道原《景德传灯录》
释义	积雪之上又添寒霜。比喻灾祸接踵而至，处境本已困苦却又遭受更大打击。
近义	祸不单行、落井下石、屋漏逢雨
反义	锦上添花、雪中送炭、双喜临门

典故

宋代《景德传灯录》记载禅僧机锋之语，有"雪上加霜，于理何益"之句，意谓人已困顿，再施苛责不仅无益，反增其苦。禅宗以"雪"喻人心之寒凉困顿，以"霜"喻外境之严苛相逼，雪上添霜，便是苦上加苦。此语本出禅门，借自然之寒象喻心境之困厄，颇具哲理意味。

民间故事中亦不乏此境。相传古时一老农，田地遭旱歉收，本以为勉强糊口度日，孰料岁末独子又染重病，求医问药耗尽家资。乡邻叹其"屋漏偏逢连夜雨，雪上加霜更堪怜"。如此境遇，正是祸不单行、苦上加苦的真实写照。积雪本寒，霜降更冷，二者相叠，寒中之寒，恰如困上加困。

"雪上加霜"之所以深得人心，因其道尽了世道艰难时小人物的无奈。积雪本寒，霜降更冷；困境已深，再遭打击，便如压垮骆驼的最后一根稻草。后人用此语，既叹命运多舛，亦劝世人于他人困厄时当施以援手，而非落井下石、雪上加霜。

原文摘录

雪上加霜，于理何益。 ——宋·释道原《景德传灯录》

启示与用法

"雪上加霜"多用于形容困境之中再遭打击，含同情、悲叹之意，常作谓语、宾语。此语与"祸不单行"近义，但更含画面感与冷峻意味。它亦含劝诫：于人困厄之时，当雪中送炭，而非落井下石。

六、雨过天晴

基本信息

项目	内容
拼音	yǔ guò tiān qíng
出处	明·谢肇淛《五杂俎》
释义	雨后天际放晴。比喻坏事过去、困境结束，迎来光明与转机。
近义	云开见日、拨云见日、雨过天青
反义	乌云密布、风雨如晦、雪上加霜

典故

相传五代后周世宗柴荣酷爱瓷器，曾命工匠烧制一种色如雨后初晴天空的瓷器。他批文中写道："雨过天青云破处，这般颜色做将来。"工匠们反复试烧，终成温润如玉、淡青含翠的"雨过天青"瓷，世称"柴窑"，为千古名窑之冠。自此，"雨过天晴"不仅是天气之喻，更化作对美好事物的期许。

民间亦喜以"雨过天晴"喻人事转机。明清话本中常见这样的情节：主人公历经坎坷磨难，恰如连日阴雨压顶，忽而时来运转、冤屈得雪，便如雨后初霁，云开日出。听者无不拊掌称快，叹一句"真是雨过天晴"。

这成语之所以流传千古，正因它契合了中国人"物极必反、否极泰来"的哲思。再长的阴雨终有放晴之时，再深的困境亦有化解之日。雨过天晴，既是自然之理，亦是人心之慰。

原文摘录

雨过天青云破处，这般颜色做将来。 ——明·谢肇淛《五杂俎》引后周世宗语

启示与用法

"雨过天晴"既可作写景之语，描写雨后初霁之景；更常作喻事之辞，形容困境结束、转机到来。此语含希望与慰藉之意，常用于劝慰身处困境之人。它契合"否极泰来"之理，提醒人们：再深的困境亦有化解之日。

七、云开见日

基本信息

项目	内容
拼音	yún kāi jiàn rì
出处	《后汉书·袁绍传》
释义	乌云散开，重见太阳。比喻扫除障蔽，重见光明；也喻困境消除、真相大白。
近义	拨云见日、雨过天晴、水落石出
反义	乌云蔽日、暗无天日、云遮雾绕

典故

东汉末年，群雄并起，袁绍盘踞河北，一度势力最盛。谋士沮授曾劝袁绍迎奉献帝，以"挟天子而令诸侯"，可惜袁绍优柔寡断，未纳良言，终被曹操抢先一步。后人论及此事，叹袁绍错失良机，如乌云蔽日，难见光明；而曹操迎帝许都之后，号令四方，恰似云开见日，气象一新。

"云开见日"自此成为常用之喻。古人观天象以察人事，云遮日暗则喻奸佞当道、贤路壅塞；云开见日则喻君子得位、政治清明。历代谏臣上书，常以"拨云见日"自勉，愿为君王扫除蒙蔽，使朝政重归清朗。如唐代魏徵辅佐太宗，直言敢谏，正似拨开云雾，使朝政清明。

于寻常百姓而言，这四字亦寄托着朴素的希望：再厚的阴云终会消散，再久的冤屈终得昭雪。云开见日，是困境中对光明的笃信，也是黑暗里对清明的守望。

原文摘录

云开见日，雾散天青。 ——《后汉书·袁绍传》

启示与用法

"云开见日"多用于形容困境消除、真相大白或政治清明，含光明与希望之意。既可指人事转机，也可指冤屈昭雪。此语提醒人们：再厚的阴云终会消散，再久的冤屈终得昭雪，是困境中对光明的笃信。

八、烟消云散

基本信息

项目	内容
拼音	yān xiāo yún sàn
出处	《朱子语类》
释义	像烟雾一样消失，像云彩一样散去。形容事物消失得干干净净，不留痕迹。
近义	烟消雾散、冰消瓦解、荡然无存
反义	记忆犹新、历历在目、刻骨铭心

典故

宋代大儒朱熹是理学的集大成者，他一生讲学不辍，门人弟子记录其言行，编成《朱子语类》一百四十卷。朱熹在论及修身养性时，常以"烟消云散"来比喻心中私欲杂念的消解。他认为，人心本有神明之灵，若能时常以天理来规范自己的言行，私欲杂念就会在心性修养中逐渐消磨，如同烟雾消散、云彩散去一般，荡然无存。

朱熹说："学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。"意思是做学问的人，必须彻底革除私欲，恢复天理，才算真正的学问。当一个人心中充满了天理，那些贪嗔痴恨、忧愁烦恼便会烟消云散，内心恢复清明澄澈。这种境界并非一蹴而就，朱熹强调"格物致知"的功夫，要通过不断地探究事物的道理，逐步消除内心的蒙蔽。正如他在诗中所写："半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。"只有不断学习、不断自省，才能让心中的浊气烟消云散，保持心灵的清澈明净。

后来，"烟消云散"这一成语的使用范围逐渐扩大，不仅用于形容心境的澄明，更广泛地用来形容一切事物的消散、消失——无论是恩怨情仇、烦恼忧愁，还是繁华盛景、权势荣耀，最终都可能烟消云散。正如《红楼梦》中所唱："陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。"世间的荣华富贵、爱恨情仇，到头来不过是一场烟消云散的幻梦。

原文摘录

此心之灵，神明不测，常合于理，则私欲消磨，如烟消云散，无复存者。 ——《朱子语类》

启示与用法

"烟消云散"多用于形容事物、情感、恩怨等消失净尽，常作谓语。此语既可写心境之澄明（私欲消解），亦可写世事之虚幻（繁华消逝）。它蕴含佛道"万物皆空"与理学"存理灭欲"的双重哲思，提醒人们：烦恼忧愁终会消散，繁华荣耀亦难长存，当以豁达之心待之。

九、冰清玉洁

基本信息

项目	内容
拼音	bīng qīng yù jié
出处	汉·司马迁《与挚伯陵书》
释义	像冰那样清澈，像玉那样洁白。形容人品高尚、操守纯洁，不为世俗所染。
近义	冰壶秋月、高风亮节、玉洁松贞
反义	同流合污、寡廉鲜耻、卑鄙龌龊

典故

西汉司马迁在《与挚伯陵书》中赞颂挚伯陵高洁脱俗的品格，称其"以富贵为污泥，以同俗为垢病，冰清玉洁，不以世俗累其志"。挚伯陵是当时有名的隐士，朝廷屡次征召皆不就，宁愿躬耕陇亩、安贫乐道。时人趋炎附势者众，他却独守清操，如冰之澄澈、玉之莹润，不染半点尘埃。

自此"冰清玉洁"成为赞美高洁品行的经典之辞。魏晋之时，名士风流，论人每以"冰清"称其操守、"玉洁"誉其心性。乐府诗中有"冰清玉洁"形容女子贞静端方，《晋书》亦以此语赞颂忠臣烈士守节不屈。

冰与玉，皆自然之至洁者。冰虽寒而透明无瑕，玉虽琢而温润不染。古人以自然之洁喻人格之洁，将天地之德与人心之善相融相通。冰清玉洁，既是对人格的最高褒扬，也是中国人对"洁身自好"理想的长久追慕。

原文摘录

伏惟伯陵材能绝人，高尚其事，以富贵为污泥，以同俗为垢病，冰清玉洁，不以世俗累其志。 ——汉·司马迁《与挚伯陵书》

启示与用法

"冰清玉洁"多用于赞美人的品格高洁、操守纯正，常作谓语、定语。此语以自然之至洁者（冰、玉）喻人格之至洁，将天地之德与人心之善相融。它既是对人格的最高褒扬，也寄托了中国人对"洁身自好"理想的长久追慕，提醒世人于浊世之中当守清操。

主要来源与延伸阅读

• 《史记》，汉·司马迁
• 《汉书》，汉·班固
• 《后汉书》，南朝宋·范晔
• 《朱子语类》，宋·黎靖德编
• 《景德传灯录》，宋·释道原
• 《五杂俎》，明·谢肇淛
• 《集贤宾·春日伤别》，元·李爱山