先秦历史成语集
本集收录六则源自先秦时期的历史典故类成语，时间跨度自西周晚期至战国。从周厉王暴政致"不可救药"，到虞虢"唇亡齿寒"之亡国教训；从伍子胥"倒行逆施"之复仇非常之举，到孟子"出尔反尔"之治道箴言，皆为先秦历史留给后人的深刻镜鉴。读者可借此窥见先秦政治风云与先哲思辨之精微。
本册包含条目
| 序号 | 成语 | 出处 | 时代 | 释义 |
|---|---|---|---|---|
| 一 | 不可救药 | 《诗经·大雅·板》 | 西周晚期 | 病重无救，事态无可挽回 |
| 二 | 城下之盟 | 《左传·桓公十二年》 | 春秋 | 被迫签订的屈辱和约 |
| 三 | 唇亡齿寒 | 《左传·僖公五年》 | 春秋 | 双方利害相关，一方受损另一方难保 |
| 四 | 倒行逆施 | 《史记·伍子胥列传》 | 春秋末 | 违反常理，做事悖逆正道 |
| 五 | 出尔反尔 | 《孟子·梁惠王下》 | 战国 | 言行反复，自食其言 |
| 六 | 按图索骥 | 明·杨慎《艺林伐山》 | 春秋典故 | 拘泥教条，不知变通 |
一、不可救药
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 拼音 | bù kě jiù yào |
| 出处 | 《诗经·大雅·板》 |
| 释义 | 病重到无法用药救治。比喻人或事物坏到无法挽救的地步。 |
| 近义 | 病入膏肓、无可救药、不可收拾 |
| 反义 | 药到病除、妙手回春、起死回生 |
典故
西周晚期，周厉王在位期间暴虐无道、横征暴敛，又任用荣夷公实行"专利"之策，垄断山林川泽之利，禁止百姓采樵渔猎。百姓怨声载道，民怨沸腾。周厉王非但不思悔改，反而派卫巫监视国人，凡有议论朝政者即予杀戮，致使"国人莫敢言，道路以目"，百姓在街上相遇都不敢交谈，只能以目示意。
大臣召公曾进谏道："防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。"劝厉王广开言路、疏导民意。然而周厉王刚愎自用，拒不纳谏。大臣凡伯亦屡次进谏，皆不被采纳。凡伯忧愤之下作《板》诗，其中有"多将熇熇，不可救药"之句，意谓若一味施行苛政、积怨日深，终将如病入膏肓、无药可救。
后果然国人暴动，公元前841年，都城镐京的百姓拿起武器攻入王宫，周厉王仓皇出逃，最终死于彘地（今山西霍州）。此即著名的"国人暴动"，西周由此由盛转衰。后世以"不可救药"比喻事态严重、无可挽回，常用于形容人或事物坏到无以复加的地步。
原文摘录
多将熇熇，不可救药。 ——《诗经·大雅·板》
启示与用法
不可救药为贬义成语，常用于形容人或事物坏到无法挽救的地步。此语警示世人：积弊若不及时整治，终将病入膏肓、无药可救。当防微杜渐、知错能改，切不可一意孤行、讳疾忌医，致使事态发展到不可救药的地步。
二、城下之盟
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 拼音 | chéng xià zhī méng |
| 出处 | 《左传·桓公十二年》 |
| 释义 | 敌军兵临城下时被迫签订的屈辱和约。泛指被迫签订的不平等条约。 |
| 近义 | 辱国之盟、不平等条约、城下之辱 |
| 反义 | 平等互利、化干戈为玉帛 |
典故
春秋时期，诸侯争霸，强国常以武力胁迫弱国订约。据《左传·桓公十二年》记载，楚国攻打绞国，绞国都城被围，无计可施。绞国军民虽奋力抵抗，但终因实力悬殊，难以抵挡楚军的攻势。
楚国设计诱绞军出城：楚军故意不设防备，让绞军俘获了三十名砍柴的楚人。绞军初战告捷，得意忘形，次日又大举出城追击。不料楚军早已在山中设下伏兵，待绞军深入，伏兵四起，绞军大败。
绞侯被迫出城，与楚国在城下签订屈辱盟约，方得保全。此事载于《左传》，后世遂以"城下之盟"比喻在敌方威逼下被迫签订的不平等条约。此类盟约皆为城破人亡之危下的无奈之举，故常含屈辱之意。
原文摘录
楚伐绞，⋯⋯绞人败。绞侯与楚盟于城下，为城下之盟而还。 ——《左传·桓公十二年》
启示与用法
城下之盟为贬义成语，常用于形容被迫签订的不平等条约或屈辱协议。此语警示人们：国弱则受辱，力衰则遭欺。唯有富国强兵、自立自强，方能避免城下之盟的屈辱。在国际关系、商业谈判等场合亦常引申使用。
三、唇亡齿寒
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 拼音 | chún wáng chǐ hán |
| 出处 | 《左传·僖公五年》 |
| 释义 | 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻双方关系密切，利害相关，一方遭受损失，另一方也难以保全。 |
| 近义 | 辅车相依、休戚相关 |
| 反义 | 各自为政、互不相干 |
典故
春秋时期，晋国想要攻打虢国，但晋国和虢国之间隔着虞国。晋国大夫荀息献计，用名马和美玉贿赂虞国国君，借道虞国去攻打虢国。虞君贪图宝马美玉，意欲答应。
虞国大夫宫之奇力劝虞君不可答应，他说："虢国和虞国就像嘴唇和牙齿一样，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。谚语所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。如果虢国灭亡了，虞国也保不住啊！"宫之奇深刻指出，虞虢两国唇齿相依、互为屏障，虢国一旦被灭，虞国便失去屏障，必将步其后尘。
可惜虞君贪图宝马美玉，不听劝告，答应了晋国借道的要求。宫之奇叹道："虞国灭亡就在眼前了！"便带着家人离开了虞国。果然，晋国灭了虢国后，在回师的途中顺便灭了虞国。虞君成了阶下囚，宝马美玉也被晋国收回。这就是"唇亡齿寒"的典故。
原文摘录
谚所谓"辅车相依，唇亡齿寒"者，其虞、虢之谓也。 ——《左传·僖公五年》
启示与用法
唇亡齿寒为中性偏褒成语，常用于形容双方关系密切、利害相关。此语启示人们：在相互依存的关系中，当同舟共济、守望相助，切不可因一时贪利而牺牲盟友，否则唇亡齿寒，终将殃及自身。在国际关系、团队协作、商业合作等场合尤为适用。
四、倒行逆施
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 拼音 | dào xíng nì shī |
| 出处 | 《史记·伍子胥列传》 |
| 释义 | 做事违反常理、违背正道。今多指违背时代潮流或人心所向的倒退行为。 |
| 近义 | 逆行倒施、逆天行事、胡作非为 |
| 反义 | 顺天应人、顺应潮流、合情合理 |
典故
春秋末年，楚国大臣伍子胥之父伍奢、兄伍尚因直言进谏，被楚平王听信谗言所害。伍子胥悲痛欲绝，历经千辛万苦逃奔吴国，立志为父兄报仇。他借助吴国之力，与孙武共同辅佐吴王阖闾，于公元前506年率吴军攻破楚国都城郢。
其时楚平王已死，伍子胥为泄心头之恨，竟掘开楚平王之墓，鞭尸三百以报父兄之仇。此举惊世骇俗，时人议论纷纷。伍子胥的好友申包胥听闻后，派人责备他太过分，有违人臣之道。
伍子胥答道："吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。"意谓自己复仇之日迫在眉睫、时不我待，犹如日暮途远之人急于赶路，只能不顾常理而行非常之举。申包胥听后，叹息而去。后世以"倒行逆施"指违背常理或时代潮流的倒退行为，语义由伍子胥的自辩逐渐转为贬义。
原文摘录
吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。 ——《史记·伍子胥列传》
启示与用法
倒行逆施为贬义成语，常用于批评违背常理、悖逆正道的行为。此语警示人们：无论出于何种目的，皆不可违背常理、逆势而为。倒行逆施者终将被历史抛弃，唯有顺应潮流、合乎正道，方能行稳致远。
五、出尔反尔
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 拼音 | chū ěr fǎn ěr |
| 出处 | 《孟子·梁惠王下》 |
| 释义 | 尔：你。原意为你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。后指言行前后矛盾、反复无常。 |
| 近义 | 反复无常、朝令夕改、言而无信 |
| 反义 | 一诺千金、言而有信、言行一致 |
典故
战国时期，邹国与鲁国发生冲突，邹穆公向孟子诉苦道："这次冲突中，我的官吏死了三十三人，而百姓却坐视不救，没有一个人为国君赴难。我想杀他们，却法不责众，无法尽诛；若不杀，又实在心有不甘。先生以为该如何处置？"
孟子答道："饥荒之年，你的百姓老弱填于沟壑、壮者散于四方，而你的仓廪却堆满粮食、府库充盈。这正是官吏不为民父母之责，是他们失职在先。曾子说过'戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也'——你怎样对待百姓，百姓也会怎样对待你。"
孟子进一步指出，如今百姓终于有了报复之机，百姓的冷漠正是官吏平日不恤民情的回报，不要责怪他们。邹穆公若能改弦更张、施行仁政，百姓自然会拥戴他。后世以"出尔反尔"指言行反复、自食其言，语义由孟子的因果报应之论演变为批评言而无信的贬义成语。
原文摘录
戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。 ——《孟子·梁惠王下》
启示与用法
出尔反尔今为贬义成语，常用于批评言行前后矛盾、反复无常之人。此语启示人们：言必信，行必果，君子一言驷马难追。出尔反尔者终将失信于人，唯有言而有信、言行一致，方能立身处世、取信于众。
六、按图索骥
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 拼音 | àn tú suǒ jì |
| 出处 | 明·杨慎《艺林伐山》 |
| 释义 | 按照图像寻找骏马。比喻依照线索去寻找事物，也比喻拘泥于教条不知变通。 |
| 近义 | 照本宣科、生搬硬套、刻舟求剑 |
| 反义 | 举一反三、随机应变、因地制宜 |
典故
相传春秋时期，相马大师伯乐（孙阳）精通相马之术，著有《相马经》一书，书中详细描述了千里马的特征：额头隆起、双眼突出如悬镜、蹄子像叠加的曲木。伯乐以此书名扬天下，世人奉为相马圭臬。
伯乐的儿子自幼耳濡目染，便拿着《相马经》四处寻马。一日出门，见到一只大蟾蜍，额头隆起、双眼突出，便兴冲冲跑回去告诉父亲："我找到一匹千里马，略与书中所言相似，只是它的蹄子不像叠加的曲木罢了。"伯乐听后哭笑不得，深知儿子只知照本宣科、不知变通，竟将蟾蜍当作千里马。
此事载于明代杨慎《艺林伐山》。后人遂以"按图索骥"比喻只凭教条办事、不结合实际，也比喻依照线索去寻找事物。此语既可用于贬义，批评拘泥教条；也可用于中性，形容按图查找。
原文摘录
伯乐《相马经》有"隆颡蛈日，蹄如累曲"之语。其子执《相马经》以求马，出门见大蟾蜍，谓其父曰："得一马，略与相似，但蹄不如累曲尔。" ——明·杨慎《艺林伐山》
启示与用法
按图索骥为中性成语，既可作褒义指依照线索查找，也可作贬义指拘泥教条、不知变通。此语启示人们：学知识贵在融会贯通，不可死守教条、生搬硬套。唯有将所学与实际相结合，灵活运用、举一反三，方能真正掌握事理、解决问题。
主要来源与延伸阅读
- 《诗经·大雅·板》
- 春秋·左丘明《左传·桓公十二年》《左传·僖公五年》
- 汉·司马迁《史记·伍子胥列传》
- 战国·孟轲《孟子·梁惠王下》
- 明·杨慎《艺林伐山》