树木竹桂成语集

本册收录以树木、竹、桂等木本植物为主题的成语典故九则。或言竹之平安，或写笋之蓬勃，或叹朽木之不可雕，或喜枯木之再逢春，或警树大之招风，或念落叶之归根，或咏桂子之飘香，或颂折桂之荣耀。木本坚贞，竹性高洁，桂香清远，皆为古人立身喻德之资。读此九则，可见古人以木喻人、以竹喻节、以桂喻荣的丰富寄托。

本册包含条目

序号	成语	出处	时代	释义
1	竹报平安	段成式《酉阳杂俎》	唐	报平安的家信，喻平安吉庆
2	雨后春笋	张耒《食笋》	宋	新事物大量涌现
3	朽木不可雕	《论语·公冶长》	先秦	人不可造就，事物无法挽救
4	枯木逢春	《景德传灯录》	宋	垂危之人或衰败之物重获生机
5	移花接木	凌濛初《二刻拍案惊奇》	明	暗中用手段更换本来面目
6	树大招风	吴承恩《西游记》	明	名声大易招麻烦
7	落叶归根	王浚川《春芜记》	明	游子归乡，物归原主
8	三秋桂子	柳永《望海潮》	宋	秋日桂花幽香，借指杭州胜景
9	月中折桂	《晋书·郤诜传》	唐	科举及第，功名有成

一、竹报平安

基本信息

项目	内容
拼音	zhú bào píng ān
出处	唐·段成式《酉阳杂俎》
释义	原指家信报平安，后用以指报平安的家信，也喻平安吉庆
近义	平安无事、岁岁平安、安然无恙
反义	凶多吉少、危在旦夕、风雨飘摇

典故

唐代段成式《酉阳杂俎》记载，北地童子寺有一丛竹子，相传寺僧每日都要查看竹子是否安好，向人报说"竹平安"。北方苦寒，竹本南植，能存活已属不易，故寺僧格外珍视，日日看护，以竹之安否为念。这"报竹平安"的本事，本是僧人对一丛竹子的悉心照料，却因"竹"与"祝"谐音，渐演化为"报平安"的吉语。

古时交通不便，游子在外，家书抵万金。一封"竹报平安"的家信，往往能让倚门而望的父母宽慰数月。故而"竹报平安"渐成家信的代称，又引申为对平安吉庆的祝愿。年节之时，民间常画爆竹、竹子，题"竹报平安"四字，取其谐音与寓意，贺岁祈福。明清以来，年画中常见此题材，与"岁岁平安""吉庆有余"并列，成为中国民间最常见的吉语之一。

竹本高洁，平安最贵。古人以竹喻节操，又以竹报平安，是将物质之安与精神之洁并重。一丛竹、一封信，看似寻常，却寄托了中国人最朴素也最深切的愿望：家人平安，岁月静好。这便是"竹报平安"千载流传的原因。

原文摘录

北地惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传寺僧每日报竹平安。 ——唐·段成式《酉阳杂俎》

启示与用法

"竹报平安"为主谓式结构，常作宾语、定语。含褒义，多用于祝愿平安、贺岁祈福。年节书画、家书题款，常用此四字。注意此语含谐音之妙——"竹"谐"祝"，故多用于吉庆场合，不用于丧祸之境。

二、雨后春笋

基本信息

项目	内容
拼音	yǔ hòu chūn sǔn
出处	宋·张耒《食笋》
释义	春雨过后竹笋大量生出。比喻新事物大量、迅速地涌现
近义	层出不穷、星罗棋布、遍地开花
反义	凤毛麟角、寥寥无几、后继无人

典故

古人观察竹林，春雨过后，新笋纷纷破土而出，生机勃勃、蓬勃生长。宋代张耒《食笋》诗描绘春雨催笋之景，有"荒林春足雨，新笋迸春雷"之句。春雨润泽，地气回暖，竹笋在地下积蓄一冬之力，遇雨便破土而出，其势之猛、其数之众，令人叹为观止。

竹笋之生，本是自然之奇。一竿竹下，连着绵延的竹鞭，鞭上生芽，芽长成笋。一场春雨，万笋齐发，所谓"雨后春笋"，正是这种蓬勃之势的写照。古人种竹、赏竹、食笋，皆对此种生命力深有体会。白居易诗云"竹笋初生竹母催"，写的就是新笋承母竹之养分而迸发的景象。

"雨后春笋"以春笋之繁生喻新事物蓬勃涌现之势。此语含褒义，多用于形容新生事物、新兴力量大量迅速地出现，如雨后春笋般茁壮成长。后世广泛用于描述社会发展、科技进步、产业兴起等蓬勃向上的景象。

原文摘录

荒林春足雨，新笋迸春雷。 ——宋·张耒《食笋》

启示与用法

"雨后春笋"为偏正式结构，常作宾语、定语。含褒义，多用于描写新事物大量涌现。常与"层出不穷""遍地开花"等连用，与"凤毛麟角""寥寥无几"等对举。用此语时，须注意其含蓬勃向上之意，不用于负面事物。

三、朽木不可雕

基本信息

项目	内容
拼音	xiǔ mù bù kě diāo
出处	《论语·公冶长》
释义	腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物无法挽救
近义	不可救药、朽木粪墙、孺子不可教
反义	孺子可教、可造之材、璞玉浑金

典故

孔子的学生宰予白天睡觉，孔子见后十分失望，叹息道："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。"意谓腐烂的木头不可雕刻，用粪土垒的墙不可粉刷，喻宰予不堪造就。宰予字子我，孔门十哲之一，以言语见长。然他白天睡觉，懈怠学业，使孔子大为失望。

孔子又道："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"宰予言行不一，使孔子改变了对人的态度。原来孔子待人，先听其言而信其行；自宰予之后，便改为听其言而观其行。这一改变，可见宰予之事对孔子触动之深。木之可雕，在于其质之坚；人之可造，在于其行之实。宰予言虽巧而行不副，故孔子以朽木、粪墙讥之。

后世"朽木不可雕"成为讥讽人不堪造就、无可救药的典型成语，含贬义。然考其本意，孔子并非全然弃宰予于不顾，而是借此警醒门人：言须副行，行须勤勉。朽木之喻，是失望，亦是期望——望其知耻而后勇，化朽木为良材。

原文摘录

宰予昼寝。子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。"又曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。" ——《论语·公冶长》

启示与用法

"朽木不可雕"为主谓式结构，常作谓语、定语。含贬义，多用于讥讽人不堪造就、无可救药。常与"孺子不可教""不可救药"等连用。用此语时，须注意其含失望与讥讽之意，多用于他人，不用于自况；亦多用于戒勉，不用于全然弃绝。

四、枯木逢春

基本信息

项目	内容
拼音	kū mù féng chūn
出处	宋·释道原《景德传灯录》
释义	枯树遇到春天又发了芽。比喻垂危之人或衰败之物重获生机
近义	绝处逢生、柳暗花明、起死回生
反义	枯木死灰、病入膏肓、行将就木

典故

古人观察自然，枯萎之木遇春风化雨而重发新芽，喻示枯而复荣之理。宋代释道原《景德传灯录》有"枯木逢春，再苏秀出"之语。《景德传灯录》为禅宗史传，集禅宗祖师语录行谊，此语原喻禅修者经长久枯寂修持，一朝悟道，如枯木逢春，焕发新生。

枯木逢春之象，乃自然界最动人的生机之显。一株看似已死的枯木，根底尚存一丝生意，遇春风化雨，竟能重发新芽。这种枯而复荣的奇迹，古人视为天地之仁、造化之妙。诗家常以枯木入诗，杜甫"枯楠"诗叹老树之枯，又有"老树春深更著花"之句，皆咏此种枯而复苏之理。

此语比喻绝望之中重获生机，衰败之后再现希望。如久病之人康复、衰败之家复兴、绝境之事转机，皆可喻为枯木逢春。后世多用此语表达绝处逢生、重获新生的欣喜与希望，含褒义，充满生机与乐观之情。

原文摘录

枯木逢春，再苏秀出。 ——宋·释道原《景德传灯录》

启示与用法

"枯木逢春"为主谓式结构，常作谓语、定语。含褒义，多用于描写绝处逢生、重获生机。常与"绝处逢生""起死回生"等连用，与"病入膏肓""行将就木"等对举。用此语时，须注意其含希望与生机之意，多用于转机之境，不用于绝境之时。

五、移花接木

基本信息

项目	内容
拼音	yí huā jiē mù
出处	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》
释义	把一种花木的枝条嫁接到另一种花木上。比喻暗中用手段更换事物的本来面目
近义	偷梁换柱、移花接木、暗渡陈仓
反义	原封不动、名副其实

典故

"移花接木"本为园艺嫁接之法，将一花木之枝芽接于另一花木之上，使之成活生长。嫁接之术，古已有之，《齐民要术》中即有详记。园丁将良种之枝接于强根之上，使花木兼美质与强根之长，开花更艳、结果更丰。这本是农家的智慧，后却被引申为暗中偷换手段的妙喻。

明代凌濛初《二刻拍案惊奇》中以"移花接木，暗换机关"喻暗中偷梁换柱、移花接木的手段。凌濛初所撰话本，多写世情奇案，其中"移花接木"之法，常用于偷换身份、调包财物、嫁接情节等场景。一书既出，此语遂广为流传，成为形容暗中掉包的常用成语。

此语比喻用巧妙手段暗中更换事物原貌，常含贬义，指那些暗中掉包、移花接木的欺瞒之举。后世也用于文学创作中嫁接情节、移花接木的技巧。然无论褒贬，"移花接木"都道出了一个事实：事物的本来面目，有时会被巧手所改换；观事察物，须辨真伪，不可被表象所惑。

原文摘录

移花接木，暗换机关。 ——明·凌濛初《二刻拍案惊奇》

启示与用法

"移花接木"为联合式结构，常作谓语、定语。多含贬义，指暗中掉包、欺瞒之举。常与"偷梁换柱""暗渡陈仓"等连用。用此语时，须辨语境：言欺瞒则贬，言技巧则可。今在文学评论中，亦用此语指创作中的嫁接改编手法。

六、树大招风

基本信息

项目	内容
拼音	shù dà zhāo fēng
出处	明·吴承恩《西游记》
释义	树木高大易招风袭。比喻名声大、地位高容易招致麻烦或忌妒
近义	名高引谤、人怕出名、招风惹草
反义	默默无闻、藏龙卧虎、韬光养晦

典故

"树大招风"为民间俗谚，以树大易招风袭之理，喻人声名显赫、地位崇高则易招人忌恨、引人觊觎。此语本于自然之理：树木越高，受风面积越大，风袭之力越强，故有"树大招风"之喻。古人观察自然，深知此理，遂以之喻人事，劝人藏锋敛迹。

明代吴承恩《西游记》第三十三回有"树大招风风撼树，人为名高名丧人"之句。此回写平顶山莲花洞金角大王、银角大王作怪，孙悟空斗智斗勇。吴承恩借小说人物之口，道出此谚，既写树之招风，亦喻人之招忌。书中所写，妖怪贪图唐僧肉而终致覆灭，正合"人为名高名丧人"之理。

此语含警戒意味，提醒世人当藏锋敛迹、谦逊自持，切莫张扬炫耀而招祸。与"树大招风""人怕出名猪怕壮"同义，体现古人韬光养晦的处世智慧。今人用此语，多含警示：声名显赫之时，更须谨言慎行，否则祸患将至。

原文摘录

树大招风风撼树，人为名高名丧人。 ——明·吴承恩《西游记》第三十三回

启示与用法

"树大招风"为紧缩式结构，常作谓语、定语。含中性或贬义，多用于警示人声名显赫易招忌。常与"人怕出名""名高引谤"等连用。用此语时，须注意其含警示之意，多用于劝人低调，不用于鼓励张扬。

七、落叶归根

基本信息

项目	内容
拼音	luò yè guī gēn
出处	明·王浚川《春芜记》
释义	树叶凋落，归于树根。比喻事物有所归宿；多指客居他乡之人终归故里
近义	故土难离、狐死首丘、倦鸟知还
反义	四海为家、流离失所、背井离乡

典故

古人观察自然，秋深叶落，皆飘落归于树根之下，化为春泥更护花。"落叶归根"由此喻人终当归返故土。明代谢榛《四溟诗话》载此谚，王浚川《春芜记》中有"落叶归根，狐死首丘"之句，遂广为流传。"狐死首丘"亦喻不忘本源，传说狐狸将死，必把头朝向出生之山丘。

中国人重乡土、念根本，落叶归根之念，深植于文化基因之中。古人仕宦在外，多以"落叶归根"为期：少壮离乡求仕，老迈还乡归老，是为人生圆满。若客死他乡，则遗骨亦须运回故土安葬，方算得其所。此念之深，使无数游子终其一生以归乡为念，亦使无数乡愁诗篇流传千古。

此语表达中国人深厚的乡土情结与归根之念。后世多用于形容游子归乡、晚年还乡、物归原主等，含浓郁的思乡怀旧之情。今人用此语，多含褒义，赞人不忘本、念故土。然时代变迁，今人四海为家者多，落叶归根之念虽存，其义亦有新解——归处便是家，心安便是根。

原文摘录

落叶归根，狐死首丘。 ——明·王浚川《春芜记》

启示与用法

"落叶归根"为紧缩式结构，常作谓语、宾语。含褒义，多用于描写游子归乡、物归原主。常与"狐死首丘""倦鸟知还"等连用。用此语时，须注意其含思乡与归宿之意，多用于晚年还乡、客死归葬等情境。

八、三秋桂子

基本信息

项目	内容
拼音	sān qiū guì zǐ
出处	宋·柳永《望海潮》
释义	秋天的桂花。形容秋日桂花的幽香美景；也借指杭州胜景
近义	丹桂飘香、桂子飘香
反义	万木凋零、寒气袭人

典故

北宋词人柳永作《望海潮》盛赞杭州繁华，词云："东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。"描绘杭州秋有桂花十里飘香、夏有荷花满湖。

"三秋"指秋季三个月，"桂子"即桂花。杭州西湖沿岸，旧多桂树，秋日桂花盛开，香飘十里。柳永此词写杭州之盛，"三秋桂子"与"十里荷花"并提，一秋一夏，尽显杭州四时之美。相传此词传至北方，金主完颜亮闻"三秋桂子，十里荷花"，艳羡江南，遂起南侵之意。宋人罗大经《鹤林玉露》载此事，谓"此词流播，金主亮闻之，欣然有慕于'三秋桂子，十里荷花'，遂起投鞭渡江之志"。虽未必尽实，然可见此词之盛。

后世"三秋桂子"成为杭州秋景的代称，也泛指秋日桂花幽香。

原文摘录

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 ——宋·柳永《望海潮》

启示与用法

"三秋桂子"为偏正式结构，常作主语、宾语、定语。含褒义，多用于描写秋日桂花、杭州胜景。常与"十里荷花"对举成联。用此语时，须注意其含秋景之美与杭州之盛，多用于咏秋、咏杭之境。

九、月中折桂

基本信息

项目	内容
拼音	yuè zhōng zhé guì
出处	《晋书·郤诜传》
释义	在月宫中折取桂花。比喻科举及第，功名有成
近义	蟾宫折桂、金榜题名、独占鳌头
反义	名落孙山、榜上无名

典故

相传月宫中有桂树，高五百丈。《酉阳杂俎》载，月中有桂，高五百丈，下有人常斫之，树创随合。此即"吴刚伐桂"之典。"月中折桂"源自神话传说：月宫桂树乃仙树，折得桂枝者得登仙籍。古人以月宫为仙境，桂为仙树，折桂即得仙缘，故以之喻科举及第。

晋代郤诜举贤良对策，名列天下第一，晋武帝问其自况，郤诜答曰："臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。"意谓自己如桂林中的一枝、昆山的一片玉，虽出众而非独绝。晋武帝嘉其对答。后世将"蟾宫折桂""月中折桂"作为科举及第的雅称，以折得月宫桂花喻金榜题名。

古人以桂为高洁之物，科举及第如折月中仙桂，含赞美与荣耀之意。唐宋以来，科举大盛，"蟾宫折桂"遂成为读书人最高的荣耀。每逢秋闱、春闱，士子皆以"折桂"为期。今亦泛指考试夺魁、功成名就。

原文摘录

臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。 ——唐·房玄龄《晋书·郤诜传》

启示与用法

"月中折桂"为偏正式结构，常作谓语、宾语。含褒义，多用于赞美科举及第、考试夺魁。常与"金榜题名""独占鳌头"等连用，与"名落孙山""榜上无名"等对举。今亦用于体育、竞赛等场合，喻夺冠之荣。

主要来源与延伸阅读

• 《论语·公冶长》（中华书局点校本）
• 唐·房玄龄《晋书·郤诜传》
• 唐·段成式《酉阳杂俎》
• 宋·释道原《景德传灯录》
• 宋·张耒《柯山集·食笋》
• 宋·柳永《乐章集·望海潮》
• 宋·罗大经《鹤林玉露》（金主亮闻词之事）
• 明·吴承恩《西游记》第三十三回
• 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》
• 明·王浚川《春芜记》
• 明·谢榛《四溟诗话》
• 北魏·贾思勰《齐民要术》（嫁接之法）