魏晋南北朝历史成语集
本合集收录拼音首字母为 i-l 的历史典故类成语中，源自三国至南朝时期的五个经典成语：洛阳纸贵、开门揖盗、捐弃前嫌、乐不思蜀、江郎才尽。这五则典故分别出自《三国志》《晋书》《南史》等正史，时代横跨三国鼎立、西晋一统至南朝更迭，是魏晋南北朝三百余年风云变幻的缩影。
魏晋南北朝是中国历史上一个承前启后、动荡而又辉煌的时代。政治上三足鼎立、政权更迭频繁；文化上玄学清谈、文学自觉、佛道兴盛。本合集所选五则，既有孙权继位、刘备宽厚、刘禅乐而忘本的君主故事，也有左思十年成赋、江淹才尽文思的文人佳话，从政治智慧到文学才情，展现了这一时代多元的精神面貌。
这些成语至今仍活跃于日常语言之中，洛阳纸贵形容著作风行，开门揖盗比喻自招祸患，捐弃前嫌颂宽容大度，乐不思蜀讥乐而忘本，江郎才尽叹才思枯竭。一词一典，皆有所本，读来如对古人。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 洛阳纸贵 | 《晋书·左思传》 | 西晋 | 左思十年成《三都赋》，洛阳纸价飞涨 |
| 2 | 开门揖盗 | 《三国志·吴书·孙权传》 | 三国 | 张昭谏孙权，莫因哀痛自招祸患 |
| 3 | 捐弃前嫌 | 《三国志·蜀书·先主传》 | 三国 | 刘备宽容大度，不计旧怨 |
| 4 | 乐不思蜀 | 《三国志·蜀书·后主传》 | 三国 | 刘禅降魏后乐而忘本 |
| 5 | 江郎才尽 | 《南史·江淹传》 | 南朝 | 江淹晚年文思枯竭 |
各篇内容
一、洛阳纸贵
基本信息
- 出处：《晋书·左思传》
- 时代：西晋
- 类别：历史典故·文学风行
故事内容
西晋时期，有一位文学家叫左思。他貌不惊人，甚至被人讥为丑陋，但才华横溢、志向远大。他读到班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》，虽叹其精妙，却觉得仍有不足之处，便决心写一篇《三都赋》，描绘三国都城——魏都邺城、蜀都成都、吴都建业的风貌。
左思花了整整十年时间，四处收集资料，走访故老，考证山川物产，反复修改润色。他平日连上厕所都在构思，连家门外的篱笆上都挂着纸笔，想到好句子就随手记下。门庭户牖之间，皆书笔记，如此苦心孤诣，终于《三都赋》宣告完成。
文章一经问世，立刻轰动洛阳。豪门贵族竞相传抄，导致洛阳城里的纸张供不应求，价格飞涨，"洛阳为之纸贵"。皇甫谧为之作序，张载、刘逵为之作注，一时文名大盛。后世遂以"洛阳纸贵"比喻著作广泛流传、风行一时。
原文摘录
于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。——《晋书·左思传》
文化意义
"洛阳纸贵"是中国文学史上最著名的典故之一，它不仅记录了一部杰作的诞生与传播，更反映了西晋太康文学的繁荣。左思以十年苦功铸就经典，说明才华之外更需勤奋。此典至今仍是形容作品畅销、广受欢迎的雅辞，亦激励后人唯有潜心砥砺，方能成就传世之作。
二、开门揖盗
基本信息
- 出处：《三国志·吴书·孙权传》
- 时代：三国
- 类别：历史典故·自招祸患
故事内容
三国时期，东吴基业由孙策开创。孙策骁勇善战，平定江东，奠定吴国根基。然而建安五年（200年），孙策外出狩猎，遭遇仇家许贡门客伏击，面颊中箭，伤重身亡。临终前，孙策将印绶交予弟孙权，托付江东大业。
孙权继位之时年仅十九，痛失兄长，悲痛欲绝，整日啼哭不止，不理政事。长史张昭进谏道："今奸宄竞逐、豺狼满道，将军若只顾哀痛、拘于礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。"意谓当今乱世，奸贼横行，若因哀痛而荒废政务，无异于开门请强盗进来，自招祸患，并非真正的仁孝。
孙权闻谏如梦初醒，遂换上戎装，骑马出巡军营，安抚将士，稳定人心。在张昭、周瑜等人辅佐下，孙权招贤纳士，广植根基，终成三国鼎立之势。后世以"开门揖盗"比喻引进坏人、自招祸患。
原文摘录
况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。——《三国志·吴书·孙权传》
文化意义
"开门揖盗"是一个极具警示意味的成语，强调在大是大非面前不可因小失大。张昭之谏，既体现臣子尽忠的担当，也道出乱世之中唯有振作图强方能保境安民的道理。此典后世广泛用于告诫人们警惕引狼入室、自招祸患的行为。
三、捐弃前嫌
基本信息
- 出处：《三国志·蜀书·先主传》
- 时代：三国
- 类别：历史典故·宽容大度
故事内容
三国时期，刘备以仁德宽厚著称于世。他起于微末，半生颠沛流离，却始终以"兴复汉室"为志，广纳贤才，深得人心。许多曾与之为敌或对其有疑虑的将士，归降后皆被委以重任，不加猜忌。
刘备常言："捐弃前嫌，恢弘志士之气。"意谓为成大业，当抛弃旧日怨仇，弘扬志士之气节，团结一切可团结之人。正是这种胸怀，使得关羽、张飞虽起于草莽而忠心不二；诸葛亮本隐居隆中，三顾之后鞠躬尽瘁；黄忠、魏延等降将亦能尽忠效命。
建安二十四年（219年），刘备进位汉中王，封黄忠为后将军。诸葛亮虑黄忠名望不及关羽、张飞，恐关羽不悦。刘备力排众议，以"捐弃前嫌"之心论功行赏。后世遂以"捐弃前嫌"形容胸怀宽广、不计旧怨、宽容大度。
原文摘录
捐弃前嫌，恢弘志士之气。——《三国志·蜀书·先主传》
文化意义
"捐弃前嫌"彰显了刘备以德服人、海纳百川的领袖气度。在群雄并起的时代，唯宽厚能聚人心，唯不计旧怨能成大业。这一成语至今仍是为人处世、团结协作的重要准则，强调以大局为重、以德报怨的胸怀。
四、乐不思蜀
基本信息
- 出处：《三国志·蜀书·后主传》
- 时代：三国
- 类别：历史典故·乐而忘本
故事内容
三国时期，蜀汉后主刘禅小名阿斗，乃刘备之子。刘备白帝城托孤后，诸葛亮辅政十余年，鞠躬尽瘁。然诸葛亮星陨五丈原后，刘禅宠信宦官黄皓，朝政日非。公元263年，魏国大将邓艾偷渡阴平，直捣成都，刘禅出城投降，蜀汉灭亡。
刘禅被押送到洛阳，魏国权臣司马昭（后追尊晋文帝）封他为安乐公，使其安度余生。有一次，司马昭设宴招待刘禅，席间特意安排了蜀地的歌舞。随蜀旧臣看了，无不感伤流泪，唯独刘禅看得喜笑颜开，毫无故国之思。
司马昭故意问他："颇思蜀否？"刘禅竟笑着回答："此间乐，不思蜀。"蜀国旧臣郤正痛心不已，悄悄教刘禅：下次司马昭再问，当闭目言先人坟墓远在蜀地、没有一日不想念，然后装作悲伤流泪。后来司马昭果然再问，刘禅照说一遍，却挤不出眼泪。司马昭笑问："这话怎么像是郤正说的？"刘禅大惊睁眼说："正是他教我的。"满座哄堂大笑。后世遂以"乐不思蜀"形容乐而忘返、沉迷享乐而忘记本来。
原文摘录
司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。他日，王问禅曰："颇思蜀否？"禅曰："此间乐，不思蜀。"——《三国志·蜀书·后主传》
文化意义
"乐不思蜀"是三国典故中最具讽喻意味的成语之一。刘禅的乐而忘本，与刘备的"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"形成鲜明对比，成为昏庸之君的典型。此典后世多用来讥讽那些在新环境中乐而忘返、丧失本心之人，亦有"扶不起的阿斗"之谓，警示后人不可因安逸而忘根本。
五、江郎才尽
基本信息
- 出处：《南史·江淹传》
- 时代：南朝宋齐
- 类别：历史典故·才思枯竭
故事内容
南朝文学家江淹，字文通，济阳考城人。他少年丧父，家境贫寒，却刻苦好学，以文章显赫一时。其代表作《别赋》开篇即云"黯然销魂者，唯别而已矣"，《恨赋》亦传诵千古，被誉为南朝辞赋之冠。早年江淹仕宋为建平王刘景素属官，后入齐官至光禄大夫，封醴陵侯。
然而江淹晚年文思日减，再无佳作出世。世人传为奇谈，演绎出一段故事：传说江淹曾梦见张协（一说张载）前来，收回了早年所赠之笔，自此文思枯竭；又梦见郭璞索回所借之锦，自此才情顿失。《南史》载："淹少以文章显，晚节才思微退⋯⋯世谓之江郎才尽。"
此事虽含传说色彩，却也反映了江淹晚年官居高位、政务繁忙而疏于文事的事实。后世遂以"江郎才尽"比喻才思枯竭、文采衰退，亦作"江淹才尽"。
原文摘录
淹少以文章显，晚节才思微退⋯⋯世谓之江郎才尽。——《南史·江淹传》
文化意义
"江郎才尽"是中国文学史上著名的才情衰退典故，既反映了文人才思盛衰的规律，也含有警醒之意：才华如逆水行舟，不进则退。此典后世广泛用于形容作家、创作者才思枯竭，也提醒人们唯有持续积累、不断精进，方能保持创作活力。
来源与延伸阅读
- 《晋书·左思传》——左思作《三都赋》与洛阳纸贵典故
- 《三国志·吴书·孙权传》——孙权继位与开门揖盗典故
- 《三国志·蜀书·先主传》——刘备宽厚与捐弃前嫌典故
- 《三国志·蜀书·后主传》——刘禅降魏与乐不思蜀典故
- 《南史·江淹传》——江淹才尽典故
- 《成语词典》相关条目