忠义气节集
本合集收录拼音首字母为 A-D 的道德修养类成语中两则关于"忠义与气节"的代表条目——《乘人之危》《暴殄天物》。两则成语皆以反面为戒，分别从"不乘人危难""不暴殄天物"两个层面，构成中华传统对"正义气节"与"爱惜物力"的道德警示。
中华传统道德，以"义"为节，以"正"为气。所谓"气节"，乃是人在面临利害、抉择之际，能坚守正道、不为非义之事的品格。本合集两则成语，皆为反面警示之作：《乘人之危》以"不乘人危难"为仁者之节，强调君子当雪中送炭，不当落井下石；《暴殄天物》以"不暴殄天物"为爱物之节，强调人当爱惜物力、勤俭节约，不当任意糟蹋。两则皆以"不"字立戒，从反面阐明正义气节之所在。
此两则成语出处各异——《乘人之危》出于《后汉书·盖勋传》，《暴殄天物》出于《尚书·武成》——然皆体现中华传统对"正义"与"节操"的坚守。从周初至东汉，从经典到史传，"忠义气节"始终是中国人立身处世、辨是非善恶的根本尺度。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 乘人之危 | 《后汉书·盖勋传》 | 南朝宋 | 不乘人危难，君子之仁节 |
| 2 | 暴殄天物 | 《尚书·武成》 | 先秦 | 不任意糟蹋，爱惜物力之节 |
各篇内容
一、乘人之危
基本信息
- 出处：《后汉书·盖勋传》
- 时代：南朝宋
- 类别：成语·道德修养
- 拼音：chéng rén zhī wēi
故事内容
东汉之世，凉州刺史梁鹄与盖勋有隙，二人之间颇有不和。有人见盖勋出行迟缓、不备，遂劝梁鹄趁此时机先下手为强，除掉盖勋以绝后患。其言以为机不可失，时不再来，当乘人之不备而发制之。然梁鹄以为不然，其言曰："不可。乘人之危，非仁也。"意谓趁人危难之时加以要挟或侵害，绝非仁者所为；君子之处世，当以仁义为本，不可乘人之危以谋私利。此事载于《后汉书·盖勋传》。
梁鹄之论，正见"仁者不乘人危"的气节。盖勋虽为其隙，然其出行迟缓、不备之时，乃其"危"之时；若趁此时下手，虽可成事，然失仁失义，非君子所为。梁鹄宁可放弃此机，亦不愿乘人之危，此乃"仁节"之体现——以仁义为本，不以利害为先；以正道为节，不以成败为务。此一选择，正是中华传统"忠义气节"的生动写照。
后世以"乘人之危"指责趁人危难时加以要挟或侵害的不道德行为，与"落井下石""趁火打劫""雪上加霜"义近，与"雪中送炭""扶危济困""见义勇为"相反。其要义在于：君子不乘人危，当雪中送炭；小人乘人之危，乃落井下石。此一成语，成为谴责"乘危以谋私"行为的经典表达，亦是中华传统"忠义气节"思想的重要组成。
原文摘录
勋素与正和善，或劝正和："可因勋行迟，先发制之。"正和曰："不可。乘人之危，非仁也。"（《后汉书·盖勋传》）
文化意义
"乘人之危"承载了中华传统对"仁义气节"的高度推崇——不乘人危难、不落井下石，乃君子之节。梁鹄之例，正见"仁节"非空谈，乃临利害之际能坚守正道的品格。此一成语，于今日人际相处、商业伦理，依然具有警示意义——不可乘人之危以谋私利，当雪中送炭以济人困。其"非仁也"三字之判，尤为分明——仁与不仁，正见于此一抉择之间。
二、暴殄天物
基本信息
- 出处：《尚书·武成》
- 时代：先秦
- 类别：成语·道德修养
- 拼音：bào tiǎn tiān wù
故事内容
商朝末年，商纣王暴虐无道，荒淫无度。其在朝歌建造酒池肉林，整日饮酒作乐，挥霍无度；搜刮民脂民膏，残害忠良，百姓苦不堪言。其治下万物不得其所，百姓不得其生，可谓"暴殄天物，害虐烝民"——任意糟蹋自然界万物，残害虐待天下百姓。
周武王伐纣时，在牧野誓师，列举商纣王的罪状，其言曰："今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。"意谓商纣王不行正道，任意糟蹋自然界万物，残害虐待百姓。此一罪状，既是对纣王暴政的控诉，亦是对"爱惜物力"的强调——万物乃天之所生，当爱惜之、用之有节，不当暴殄之、任意糟蹋。周武王率军与商军在牧野决战，商军倒戈相向，纣王兵败自焚，商朝灭亡。周武王建立了周朝，开启了八百年周祚。
"暴殄天物"由此流传，原本指纣王残害万物，后来专门用来指任意糟蹋、浪费物品，不知爱惜财物。古人崇尚勤俭节约，反对铺张浪费，以为物力维艰，当思来处不易；"暴殄天物"成为谴责浪费行为的常用成语，与"挥金如土""铺张浪费"义近，与"勤俭节约""物尽其用"相反。其要义在于：万物皆有其用，当惜之、用之；任意糟蹋，乃失德之举，亦是亡国之源。
原文摘录
今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。（《尚书·武成》）
文化意义
"暴殄天物"承载了中华传统对"爱惜物力、勤俭节约"的高度推崇——万物皆天之所生，当爱惜之、用之有节；任意糟蹋、暴殄天物，乃失德之举，亦是亡国之源。纣王之鉴，正见"暴殄天物"非独浪费之过，亦是失德之征、亡国之兆。此一成语，于今日资源节约、环境保护、可持续发展之理念，依然具有警示意义——物力维艰，当思来处不易；爱惜万物，方能长久。其以反面为戒的立意，尤为深刻——亡国之君，始于暴殄；盛世之治，始于勤俭。