恩义操守集
本合集收录拼音首字母为 E-H 段道德修养类成语中关于恩义与操守的条目，共两篇。中国传统文化重恩义、尚操守，"知恩图报"为君子之本，"忘恩负义"乃小人之行。本集所收两则成语，皆为反面教材，从"恩将仇报"与"过河拆桥"两个角度，警戒世人不可忘恩负义、不可得意忘形。
本合集所收两则成语，分别出自明代吴承恩《西游记》与元代康进之《李逵负荆》。"恩将仇报"以农夫救蛇反被蛇咬之寓言，斥忘恩负义、以怨报德之恶行；"过河拆桥"以达岸即拆桥之喻，讥达到目的后便抛弃恩人之举。二则成语皆含强烈贬义，是中国传统文化中关于"知恩图报"与"操守品节"的重要警示。
阅读本合集，可体察古人对"知恩图报"的深切重视，亦可于日常处世中以之为戒，警省勿犯忘恩负义之过，存感恩之心、行图报之义。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 恩将仇报 | 明·吴承恩《西游记》 | 明代 | 拿仇恨来回报恩惠，忘恩负义 |
| 2 | 过河拆桥 | 元·康进之《李逵负荆》 | 元代 | 达到目的后便抛弃曾帮助自己的人 |
各篇内容
一、恩将仇报
基本信息
- 出处：明·吴承恩《西游记》
- 时代：明代
- 类别：道德修养类成语·恩义操守
故事内容
"恩将仇报"出自明代吴承恩《西游记》，书中多次描写妖怪恩将仇报的故事。其中最著名的当属"农夫与蛇"的寓言。
传说古时候，一位农夫在寒冷的冬天看到一条冻僵的蛇，蜷缩在路边，奄奄一息。农夫心生怜悯，不忍见死不救，便把蛇捡起来放在自己怀里取暖。蛇得了体温，渐渐苏醒过来，恢复了知觉。不料蛇刚一恢复，本性便作，张口咬了农夫一口。农夫中蛇毒，倒地待毙。
农夫临死前痛悔地说："我救了你，你却恩将仇报，真是可恨！"蛇冷冷地回答："我是蛇，咬人是我的本性，你救了我，难道就指望我改掉天性吗？"
《西游记》中也有类似情节：孙悟空三打白骨精后，白骨精化作老妇人欺骗唐僧，唐僧不识妖怪，反而念紧箍咒赶走孙悟空，便是恩将仇报的典型。悟空忠心护主，反遭驱逐；唐僧受妖蒙蔽，错责贤徒——此正是"恩将仇报"在小说中的生动体现。
"恩将仇报"遂成谴责那些忘恩负义、以怨报德之人的成语，流传至今。
原文摘录
那怪物恩将仇报，转口就咬了农人一口。
文化意义
"恩将仇报"以"农夫与蛇"的寓言，深刻揭示了忘恩负义、以怨报德的丑恶本质。此成语不仅是对丑恶行为的谴责，亦是对世人的警醒——施恩须识人，受恩当图报。中国传统文化重"知恩图报"，以为"滴水之恩，当涌泉相报"，与"恩将仇报"恰成鲜明对比。至今仍广泛用于谴责那些忘恩负义之人，是中华文化中关于"恩义"与"操守"最具警示意味的成语之一。
二、过河拆桥
基本信息
- 出处：元·康进之《李逵负荆》
- 时代：元代
- 类别：道德修养类成语·恩义操守
故事内容
元代杂剧家康进之所撰《李逵负荆》中有"你待要搭浮桥，自己过往，到了岸边，却要拆桥"之语。剧中写李逵性急好义，遇事敢言，对于那些得了好处便忘恩负义之人尤为憎恶。此语讽刺那些得鱼忘筌、过河拆桥之人——搭浮桥本为渡河，既已渡过，便将桥拆去，全不顾后来者之需，亦不念搭桥之劳。
此喻极为形象：桥者，渡人之具也；既渡而拆，是无情无义、忘恩负义之至。世人相交，患难时相扶助，富贵后反抛弃者，正与此同。元杂剧中已有此语，可见"过河拆桥"之行径，自古为人所不齿。
后世遂以"过河拆桥"比喻达到目的后便忘恩负义，把曾帮助过自己的人一脚踢开。此语与"得鱼忘筌""卸磨杀驴""忘恩负义"近义，皆为贬义，用以谴责那些薄情寡义之徒。
原文摘录
你待要搭浮桥，自己过往，到了岸边，却要拆桥。
文化意义
"过河拆桥"以渡河拆桥之喻，深刻讽刺了达到目的后便忘恩负义的丑恶行径。此成语不仅是谴责，亦是警戒——警世人不可做忘恩负义之徒，亦不可与薄情寡义者深交。中国传统文化重"饮水思源""知恩图报"，与"过河拆桥"恰成鲜明对比。至今仍广泛用于谴责那些得意忘形、忘恩负义之人，是中华文化中关于"恩义"与"操守"最具批判色彩的成语之一。