仁义道德集
本合集收录拼音首字母为 Q-T 的道德修养类成语中，主题围绕"仁义""道德""奉献""牺牲"等崇高品德的五个条目，包括仁至义尽、推己及人、视死如归、全心全意、亲尝汤药。这些成语横跨先秦至现代，涵盖仁爱、恕道、孝道、奉献、牺牲等多重道德维度。
仁义乃中华道德之核心。孔子倡"仁"，孟子言"义"，"仁至义尽"出自《礼记》，谓仁爱之心与道义之责皆已尽到极点；"推己及人"本于《论语》"己所不欲勿施于人"之恕道，乃仁爱之始。孝为仁之本，"亲尝汤药"载汉文帝事亲至孝，为孝道典范。至于"视死如归"之牺牲精神、"全心全意"之奉献品格，则将道德推及家国大义与现代社会。
本合集所收五条，既有先秦儒家之仁义恕道，亦有汉代孝悌之典范，更有古今牺牲奉献之精神，共同构成中华传统道德由己及人、由家及国、由修身至奉献的完整谱系。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 仁至义尽 | 《礼记·郊特牲》 | 先秦 | 仁爱和道义都做到了极点 |
| 2 | 推己及人 | 《论语·卫灵公》 | 春秋 | 设身处地为他人着想 |
| 3 | 视死如归 | 《管子·小匡》 | 春秋 | 把死看作像回家一样，不怕牺牲 |
| 4 | 全心全意 | 现代汉语 | 现代 | 投入全部心思意念，毫无保留 |
| 5 | 亲尝汤药 | 《二十四孝》 | 元代辑成 | 子女侍奉病中父母细致周到 |
各篇内容
一、仁至义尽
基本信息
- 出处：《礼记·郊特牲》
- 时代：先秦
- 类别：品德·仁义·尽责
- 拼音：rén zhì yì jìn
- 结构：联合式
故事内容
《礼记·郊特牲》载古代祭祀之礼，谓蜡祭之时，万物毕成，王者报本反始，祭百神以报其功。其礼周到备至，可谓"仁之至，义之尽也"。意谓仁爱之心与道义之责皆已尽到极点。蜡祭为年终报神之祭，王者于此时遍祭天地百神，酬报其化育之功，礼数周全，情意恳切，故称"仁至义尽"。
此语本指祭祀之礼尽善尽美，后引申为对人之关怀、爱护与道义责任已尽到最大限度，无以复加。古人重仁义，仁者爱人，义者宜也。仁至，则爱人之心已极；义尽，则应尽之责已毕。无论君臣、父子、朋友之间，能仁至义尽，则问心无愧。
后世以"仁至义尽"形容对人关怀备至、尽职尽责已到极点。此语既含褒义，谓尽心竭力；亦含决断之意——既已仁至义尽，则此后可无愧于心，无须再有过求。仁至义尽者，乃处世之极则，亦为 conscience 之安顿。
原文摘录
仁之至，义之尽也。
文化意义
仁至义尽将"仁"与"义"两种核心儒家道德并举，体现了中华传统对道德责任尽善尽美的追求。它从祭祀之礼的完备，引申为人际交往中尽责尽心的极致境界。这一成语提示我们，待人处世当尽心尽力，既已无愧，则可坦然，是道德实践与心理安顿的统一。
二、推己及人
基本信息
- 出处：《论语·卫灵公》
- 时代：春秋
- 类别：品德·修养·仁爱
- 拼音：tuī jǐ jí rén
- 结构：偏正式
故事内容
《论语·卫灵公》载孔子之言："己所不欲，勿施于人。"意谓自己所不欲之事，亦不要施加于他人。此乃儒家"恕"道，即推己及人之心。如自己所不欲受辱，则勿辱人；自己所不欲受苦，则勿苦人。能以己度人，将心比心，方为仁之始。
孔子又有"己欲立而立人，己欲达而达人"之论，谓自己想要立身通达，亦当助他人立身通达。此乃"推己及人"之积极一面——不仅不施己所不欲，更当推己之所欲以助人。孟子承此意，言"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，由此推之，则仁爱之心遍及天下。恕道之要，在于以己心度人心，由近及远，由亲及疏。
后世以"推己及人"形容设身处地为他人着想之品德，乃仁爱之始。能推己及人者，必能宽容待物、体恤他人，此乃人际和谐之基石，亦为中华"仁"学之精义。
原文摘录
己所不欲，勿施于人。
文化意义
推己及人是儒家"恕"道的核心表达，被誉为一言可以终身行之者。它揭示了道德的根本机理——以自心度人心，从自我体验出发建立对他人的理解与关怀。这一思想超越了文化与时代，成为世界伦理金律之一，对构建和谐人际关系与社会秩序具有永恒价值。
三、视死如归
基本信息
- 出处：《管子·小匡》
- 时代：春秋
- 类别：品格·不怕牺牲·英勇无畏
- 拼音：shì sǐ rú guī
- 结构：紧缩式
故事内容
春秋时期，齐国相国管仲辅佐齐桓公称霸。齐桓公想了解大臣们的才能，管仲一一介绍。当说到王子城父时，管仲说："平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。"意谓在广阔的战场上，战车奔驰不乱，士兵勇往直前不退缩，擂鼓进军时三军将士视死如归，这方面我不如王子城父。
王子城父之长，在于能统帅三军、激励士气，使将士皆能视死如归。古人云："勇者不惧。"视死如归者，非轻生也，乃重义也——为道义、为家国，可以慷慨赴死而无惧。此等精神，乃中华民族英勇无畏之表征。
后来"视死如归"成为赞颂英勇烈士的成语。荆轲刺秦王、文天祥宁死不降、无数革命先烈慷慨赴义，都体现了视死如归的精神。这一成语既赞战场将士之英勇，亦颂舍生取义者之崇高，乃中华英雄气节之写照。
原文摘录
平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父。
文化意义
视死如归体现了中华民族舍生取义、杀身成仁的崇高精神传统。从王子城父统军、荆轲刺秦，到文天祥浩然正气、革命先烈慷慨就义，这种将道义置于生命之上的品格，构成了中华英雄文化的脊梁。它提醒人们，有些价值高于生命，值得以生命捍卫，这一精神至今仍是民族精神的重要支柱。
四、全心全意
基本信息
- 出处：现代汉语
- 时代：现代
- 类别：品德·专心·奉献
- 拼音：quán xīn quán yì
- 结构：联合式
故事内容
"全心全意"是现代常用成语，由"全心"和"全意"两个词组合而成，意为全部的心思和意念都投入其中。此语虽源出现代，然其精神在传统文化中早有根脉——儒家言"诚者天之道"，佛家言"一心不乱"，皆含全心全意之旨。
在革命战争年代，无数先烈全心全意为民族解放事业奋斗，甚至牺牲生命。雷锋同志全心全意为人民服务的事迹，更是家喻户晓。他一生做好事不留名，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去，其日记中所记"人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去"，正是全心全意的最佳注脚。
焦裕禄在兰考县任县委书记期间，全心全意为百姓谋福祉，带病坚持工作，直到生命最后一刻。他的精神感动了无数中国人，成为全心全意为人民服务的楷模。"全心全意"这个成语体现了无私奉献的精神境界，至今仍被广泛使用，用来形容做事尽心尽力、毫无保留。
原文摘录
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众。
文化意义
全心全意是现代汉语中具有鲜明时代特色的成语，承载了革命时代与建设时期的奉献精神。从雷锋到焦裕禄，无数先进人物以全心全意为人民服务的事迹诠释了这一成语的内涵。它将传统"诚"的修养转化为现代公共精神，是中华美德在新时代的延续与发展，至今仍是社会道德建设的重要理念。
五、亲尝汤药
基本信息
- 出处：《二十四孝》
- 时代：元代辑成（事在西汉）
- 类别：品德·孝道·侍亲
- 拼音：qīn cháng tāng yào
- 结构：动宾式
故事内容
《二十四孝》载：汉文帝刘恒事母至孝。其母薄太后卧病三年，文帝日夜侍奉，目不交睫，衣不解带。每次煎好汤药，必先亲口尝过，确认温度适宜、药味无误，方进奉母后服用。文帝以帝王之尊，事亲如此恭谨，传为千古佳话。
汉文帝刘恒为汉高祖刘邦之子，初封代王，后入继大统。其治天下以仁孝闻，开创"文景之治"。文帝事母之孝，非徒形式，乃出于至诚。薄太后病三年，文帝朝夕侍奉不怠，目不交睫、衣不解带，亲尝汤药而后进，其细致周到，远非寻常人所能及。帝王日理万机，犹能如此事亲，可见孝心之笃。
后世以"亲尝汤药"形容子女侍奉病中父母细致周到，乃孝道之典范。百善孝为先，文帝以身作则，示天下以事亲之礼，使孝道大行于世。此故事列入"二十四孝"，千百年来流传不衰，为世人所传颂。
原文摘录
汉文帝，名恒，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母病三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。
文化意义
亲尝汤药是中华孝道文化的经典象征，汉文帝以帝王之尊事亲至孝，为天下树立了孝的标杆。它说明孝道不在身份地位高低，而在真心实意的侍奉。这一故事入选"二十四孝"，千百年来作为孝行教化的典范，对塑造中华民族尊亲敬老的伦理传统产生了深远影响。
来源与延伸阅读
- 《礼记·郊特牲》——仁至义尽出处
- 《论语·卫灵公》——推己及人、己所不欲勿施于人原典
- 《管子·小匡》——视死如归出处
- 《二十四孝》（元·郭居敬辑）——亲尝汤药出处
- 《论语·雍也》——"己欲立而立人"原典
- 《孟子·梁惠王上》——"老吾老以及人之老"原典
- 《宋史·岳飞传》《文山先生文集》——舍生取义精神