勤学苦读集
勤学苦读集收录以勤勉求学、尊师重道、谦虚好学、持之以恒为主题的成语。所收四则——秉烛夜游、程门立雪、半途而废、不耻下问——从不同侧面展现了中华传统文化中关于"学"的智慧。
中国是重学重教的文明古国，"学而时习之"是儒家文化的核心精神。本集所收成语既有正面倡导——秉烛夜游之惜时、程门立雪之尊师、不耻下问之谦虚，也有反面警示——半途而废之不可取，共同构成中华学习文化的丰富图景。
这些成语典故出自《古诗十九首》《论语》《礼记》《宋史》等典籍，跨越先秦至宋代两千年，体现了中华民族"学无止境""活到老学到老"的恒久精神追求。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 秉烛夜游 | 《古诗十九首·生年不满百》 | 汉 | 持烛夜游，珍惜时光 |
| 2 | 程门立雪 | 《宋史·杨时传》 | 宋 | 杨时立雪，尊师重道 |
| 3 | 半途而废 | 《礼记·中庸》 | 先秦 | 乐羊子妻断机，劝夫求学 |
| 4 | 不耻下问 | 《论语·公冶长》 | 春秋 | 孔文子敏而好学，谦虚求教 |
各篇内容
一、秉烛夜游
基本信息
- 出处：《古诗十九首·生年不满百》
- 时代：汉
- 类别：惜时勤学
故事内容
《古诗十九首·生年不满百》有"昼短苦夜长，何不秉烛游"之句。原意为人生苦短，白昼短而黑夜长，何不持烛夜游，及时行乐。这反映了汉末文人对生命短暂的深刻感悟，也体现了及时自勉的人生态度。
李白《春夜宴桃李园序》亦云："古人秉烛夜游，良有以也。"继承并发展了这一意象，将"秉烛夜游"作为珍惜光阴、不负良辰的代表。
后世引申其义，多用以形容珍惜时光，夜以继日地学习或工作。亦用以比喻抓紧时间，努力进取，莫负光阴。词义由"及时行乐"渐转为"惜时勤学"，是中华文化中词义演化的典型例子。
原文摘录
昼短苦夜长，何不秉烛游。
文化意义
"秉烛夜游"从及时行乐演化为惜时勤学，反映了中华民族对光阴的珍视。在中华学习文化中，与"焚膏继晷""夜以继日""通宵达旦"等成语共同构成"惜时勤学"的传统。古语云"一寸光阴一寸金"，秉烛夜游正是这种精神的具体写照。
二、程门立雪
基本信息
- 出处：《宋史·杨时传》
- 时代：宋
- 类别：尊师重道
故事内容
宋代杨时，字中立，南剑将乐人。少时师从程颢，学有所成。后程颢卒，杨时已年四十，仍不满足，又师从程颐于洛阳。一日杨时与游酢往谒程颐，颐偶瞑坐，杨时与游酢不忍惊扰，侍立门外不去。及程颐觉，则门外雪已深一尺矣。
杨时年已四十，仍尊师重道如此，传为美谈。这种"立雪"而不忍惊师的虔诚，体现了真正的求学之心——非为功名，而是发自内心对师道与学问的敬畏。
后世以"程门立雪"形容尊师重道、诚恳求学之精神。程颢、程颐为北宋理学奠基人，杨时为程门四大弟子之一，南传理学，开闽学之先。其尊师重道不仅是个人的求学精神，更承载了理学传承的文化使命。
原文摘录
见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
文化意义
"程门立雪"是中华文化中"尊师重道"的经典典故。它与"子贡庐墓""颜回好学"等故事一起，构成了儒家"师道尊严"传统的核心。在中国传统中，"一日为师，终身为父"，求学不仅求知识，更求人格的养成。杨时立雪，既是个人求学之诚，也是对师道、对文化的最高敬意。
三、半途而废
基本信息
- 出处：《礼记·中庸》
- 时代：先秦
- 类别：持之以恒
故事内容
《礼记·中庸》记述孔子论君子之道："君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。"意谓真正的君子遵循正道而行，即便中途困顿，自己也绝不停止。这奠定了"半途而废"为耻的儒家修身思想。
后世最著名的典故出自东汉乐羊子妻断机的故事。东汉时，乐羊子外出求学，不到一年就因思家返回。其妻正在织布，见丈夫半途回来，便拿起剪刀走到织机旁，将正在织的布一刀剪断。
乐羊子妻对丈夫说："这布是一丝一缕积累而成，今一刀剪断，前功尽弃。求学亦是如此，半途而废，岂不可惜？"乐羊子深受感动，立即返回求学，七年后终成学业。后世以"半途而废"比喻做事不能坚持到底。
原文摘录
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
文化意义
"半途而废"是中华文化中关于"坚持"的经典警示。从《中庸》的修身论，到乐羊子妻断机的劝学故事，都强调持之以恒的重要性。"功亏一篑""前功尽弃"等成语与之相通，共同构成中华文化中"贵在坚持"的传统。
四、不耻下问
基本信息
- 出处：《论语·公冶长》
- 时代：春秋
- 类别：谦虚求学
故事内容
春秋时，卫国大夫孔圉死后被谥为"文"，称为孔文子。子贡觉得孔圉的德行学问并不出众，便问孔子为何给他"文"的谥号。
孔子回答说：孔圉聪敏而又好学，且不以向地位低微或学问不如自己的人请教为耻，这正是他值得称道之处，所以赐谥为"文"。"敏而好学，不耻下问"由此成为儒家修身的重要品质。
后世以"不耻下问"赞美谦虚好学、乐于求教的精神。这一成语强调了求学的核心态度——不在于学问有多深，而在于是否保持谦逊开放的心态。学问之道，本就无贵贱之分，真理面前人人平等。
原文摘录
子贡问曰："孔文子何以谓之文也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"
文化意义
"不耻下问"是儒家"好学"传统的核心品质之一。它与"三人行必有我师""学而不厌"等思想共同构成儒家学习观。在中华文化中，谦虚被视为美德之首，而"不耻下问"正是谦虚在求学上的具体体现，至今仍是治学与做人的重要准则。