奋发图强集
奋发图强集收录以振作精神、努力进取、谋求强大为主题的成语。所收二则——发奋图强、奋发图强——从司马迁发愤著书的忍辱负重，到岳飞誓报国仇的精忠报国，共同展现了中华传统文化中"自强不息"的精神。
中国是崇尚自强不息的民族，《周易》有云"天行健，君子以自强不息"。本集所收成语，一为文人之忍辱负重，一为武将之精忠报国，分别从文武两端呈现中华民族奋发图强的精神风貌。所收典故出自《史记·司马迁传》与《宋史·岳飞传》，跨越汉代至宋代千余年。
这些成语典故至今仍是激励后人振作精神、努力进取的常用之词，也是中华文化中"自强不息""厚德载物"传统的具体体现。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 发奋图强 | 《史记·司马迁传》 | 汉 | 司马迁受辱发愤，著成《史记》 |
| 2 | 奋发图强 | 《宋史·岳飞传》 | 宋 | 岳飞精忠报国，誓雪国耻 |
各篇内容
一、发奋图强
基本信息
- 出处：《史记·司马迁传》
- 时代：汉
- 类别：励志奋发
故事内容
《史记·司马迁传》载司马迁《报任安书》有言："盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。"司马迁历数古圣先贤皆于逆境中奋发有为，以自勉其忍辱著书之志。
司马迁因李陵之祸受宫刑之辱，本欲引决，然念及《史记》未成，乃忍辱苟活。其以"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"自勉，发愤著书，终于完成《史记》一百三十篇，开纪传体史书之先河，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
后世以"发奋图强"形容振作精神、努力进取、谋求强大。从司马迁之忍辱负重，到文王之演周易、仲尼之作春秋、屈原之赋离骚，无不体现了中华文化中"生于忧患，死于安乐"的精神。这一成语至今仍是激励后人逆境奋发的常用之词。
原文摘录
盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
文化意义
"发奋图强"是中华文化中"自强不息"精神的代表典故。它与"卧薪尝胆""忍辱负重""发愤图强"等成语共同构成逆境奋发的传统。在中国文化中，"生于忧患，死于安乐"，逆境往往是磨砺意志、成就大业的契机。这一思想至今仍是激励人们在逆境中奋发向上的精神力量。
二、奋发图强
基本信息
- 出处：《宋史·岳飞传》
- 时代：宋
- 类别：励志奋发
故事内容
《宋史·岳飞传》载：岳飞见金人南侵，国家危难，乃奋激发扬，思图强盛，以报国仇。岳飞率岳家军北伐，屡败金兵，誓要"还我河山"。其母姚氏于其背上刺"精忠报国"四字，岳飞一生以此为志，至死不渝。
岳飞《满江红》词云："三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。"又云"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"。其词慷慨激昂，激发后人奋发图强、勿负青春。岳飞一生精忠报国，虽终遭秦桧陷害，然其志可嘉，其精神永耀后世。
后世以"奋发图强"形容振作精神、努力进取、谋求强大，多用于国家、民族、事业等场合。从岳飞之精忠报国，到后世志士仁人之救国图强，无不体现了中华民族"天下兴亡，匹夫有责"的传统。这一成语至今仍是激励国人为国奋斗的常用之词。
原文摘录
飞奋激发扬，思图强盛，以报国仇。
文化意义
"奋发图强"是中华文化中"精忠报国"精神的代表典故。它与"卧薪尝胆""发奋图强""自强不息"等成语共同构成民族自强的传统。在中国文化中，"天下兴亡，匹夫有责"，每当国家危难之际，总有志士仁人奋发图强，为国效力。这一精神至今仍是激励中华民族的不竭动力。