勤学苦读集
勤学苦读集收录以勤勉求学、专心向学、苦读不辍为主题的成语。所收二则——废寝忘食、黄卷青灯——从孔子发愤忘食的圣贤典范，到宋代文人青灯黄卷的清苦生涯，共同展现了中华传统文化中"学而不厌"的精神。
中国是重学重教的文明古国，"学而时习之"是儒家文化的核心精神。本集所收成语，一为孔子之圣贤风范，一为宋代文人之清苦写照，跨越春秋至宋代千余年，体现了中华民族"焚膏继晷""夜以继日"的恒久追求。
这些成语典故出自《论语·述而》与宋·陆游《客愁》等典籍，是中华文化中勤学传统的代表，至今仍是治学与做人的重要准则。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 废寝忘食 | 《论语·述而》 | 春秋 | 孔子发愤忘食，专心勤学 |
| 2 | 黄卷青灯 | 宋·陆游《客愁》 | 宋 | 青灯黄卷，清苦读书 |
各篇内容
一、废寝忘食
基本信息
- 出处：《论语·述而》
- 时代：春秋
- 类别：勤勉苦读
故事内容
《论语·述而》载：叶公问孔子于子路，子路不对。孔子曰："女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"意谓孔子为人，发愤用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不知衰老将至。这是孔子对自己为人的真实写照，也是儒家"学而不厌"精神的具体体现。
孔子好学如此，可谓废寝忘食之典范。孔子自述"十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也"，又称"吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也"。可见其好学之深、用心之专。叶公向子路打听孔子，子路不知如何作答，孔子便以此自况——发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至，正是其一生勤学的真实写照。
后世以"废寝忘食"形容人专心努力、忘我工作或学习之精神，多用以赞美勤勉之人。从孔子发愤忘食，到后世的"焚膏继晷""囊萤映雪"，无不体现了中华文化中"学海无涯苦作舟"的传统。这一成语至今仍是赞美勤学之人的常用之词。
原文摘录
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
文化意义
"废寝忘食"是儒家"好学"传统的代表典故。它与"学而不厌""诲人不倦"等思想共同构成儒家学习观。在中华文化中，勤学被视为美德之首，而"废寝忘食"正是勤学在行动上的具体体现，至今仍是治学与做人的重要准则。
二、黄卷青灯
基本信息
- 出处：宋·陆游《客愁》
- 时代：宋
- 类别：苦读清修
故事内容
宋代诗人陆游《客愁》诗中有"青灯黄卷，伴我生涯"之句。古人读书，常于油灯下翻阅书卷，灯火青荧，书卷泛黄，环境清苦。然学者不以此为苦，反以此为乐。如韩愈《进学解》"焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年"，皆为青灯黄卷之写照。
陆游一生爱国忧民，却屡遭贬谪。其《客愁》诗以"青灯黄卷"自况，既写出了清苦的读书生活，也寄寓了不遇的愤懑与坚守。陆游《冬夜读书示子聿》亦云："古人学问无遗力，少壮工夫老始成。"与此相映成趣，皆体现其一生苦学不辍的精神。
后世以"黄卷青灯"形容清苦的读书生活，亦喻人耐得住寂寞、专心向学之品德。从韩愈的"焚膏继晷"，到陆游的"青灯黄卷"，再到宋濂《送东阳马生序》所记"寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享"，无不展现了古代学子清苦向学的传统。这种精神至今仍是求学者的典范。
原文摘录
青灯黄卷，伴我生涯。
文化意义
"黄卷青灯"是中华文化中关于"清苦向学"的经典意象。它与"寒窗苦读""十年寒窗""焚膏继晷"等成语共同构成古代学子的清苦读书图景。在中国传统中，求学须耐得住寂寞与清苦，"板凳要坐十年冷"，方能有所成就。这一精神至今仍是治学者的座右铭。