志学不倦集
本合集收录四则与"志学不倦"相关的成语典故，出自《周易·乾卦》《左传·僖公二十三年》《列子·汤问》《后汉书·耿弇传》四部典籍，时代上起先秦，下至东汉。所录成语或言天行健君子自强不息之道，或述重耳流亡志在四方之远略，或载愚公移山子子孙孙无穷匮之恒心，或记耿弇平齐有志者事竟成之功，皆为古人关于"立志"与"恒持"之典范。
古人论志，以"恒"为本。《周易》言"天行健，君子以自强不息"，以天道之健喻人道之勤，奠定中华文化励志精神之根基；《左传》载重耳流亡十九年志在四方，终成霸业；《列子》记愚公年且九十面山而居，率子孙毕力平险，子子孙孙无穷匮也；《后汉书》纪耿弇建策南阳，光武帝叹"有志者事竟成也"。此四则虽出处不同，然皆归于"志""恒""勤"三字。
读此合集，可知古人论立志，非徒作豪言壮语，乃以恒心践之、以岁月成之。自强不息，方能厚德载物；志在四方，方能不囿一隅；愚公移山，方能感天动地；有志者事竟成，方能终偿所愿。此中精神，乃中华文化之脊梁，历千年而不衰，至今仍为志学修身之圭臬。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 自强不息 | 《周易·乾卦》 | 先秦 | 天行健，君子以自强不息，儒家修养之纲 |
| 2 | 志在四方 | 《左传·僖公二十三年》 | 春秋 | 重耳流亡十九年志在四方，终成霸业 |
| 3 | 愚公移山 | 《列子·汤问》 | 战国 | 愚公年且九十率子孙移山，感动天帝 |
| 4 | 有志者事竟成 | 《后汉书·耿弇传》 | 东汉 | 耿弇平齐建策，光武帝叹有志者事竟成 |
各篇内容
一、自强不息
基本信息
- 出处：《周易·乾卦·象传》
- 时代：先秦
- 类别：学习勤勉类成语
故事内容
《周易·乾卦·象传》载："天行健，君子以自强不息。"意谓天道运行刚健不息，日月星辰周而复始，从不间断。君子观天之象，当效法天道，自强不息，努力向上，永不懈怠。此为儒家修养之根本纲领，亦为中华文化励志精神之源头。
"自强不息"强调人当以天为则，发愤图强，不断进取。《周易》乾卦六爻皆阳，象征纯刚至健，君子法此刚健之德，进德修业，永不止息。《象传》以"天行健"为喻，将自然之道与人伦之德相贯通，使"自强不息"成为天人合一思想的具体体现。后儒释此语，多以"健"为"刚健不怠"之意，谓君子进德修业当如天道之行，一日不可或辍。
清华大学以"自强不息，厚德载物"为校训，即取自《周易》乾、坤二卦《象传》。"自强不息"出自乾卦，"厚德载物"出自坤卦，二者相辅相成：自强以进德，厚德以载物，乃君子立身行事之两翼。后世以"自强不息"形容人发愤图强、永不满足、不断进取之精神，与"发愤图强""奋发有为""孜孜不倦"近义，与"自暴自弃""得过且过""不思进取"反义。
原文摘录
天行健，君子以自强不息。
文化意义
"自强不息"出自《周易·乾卦·象传》，是中华文化中最具代表性的励志箴言之一。它以天道之健喻人道之勤，将自然法则与道德修养相统一，体现了"天人合一"的哲学思想。此语不仅是儒家修身之纲，亦为后世无数志士仁人之座右铭。清华大学以其为校训之一，更使此语广传于世。它所蕴含的"刚健有为、永不懈怠"之精神，是中华民族历经磨难而生生不息的精神支柱，至今仍具深刻的现实意义。
二、志在四方
基本信息
- 出处：《左传·僖公二十三年》
- 时代：春秋
- 类别：学习勤勉类成语
故事内容
《左传·僖公二十三年》载晋公子重耳流亡之事。重耳为晋献公之子，因骊姬之乱，避祸出奔。自晋而出，周游狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦诸国，前后流亡十九年，历尽艰辛。在狄十二年，过卫时卫文公不礼；适齐，齐桓公厚待之，妻以宗女，重耳安于齐欲留；齐姜与赵衰等设计醉而遣之。过曹，曹共公不礼，观其骈胁。适宋，宋襄公赠马。适郑，郑文公不礼。适楚，楚子问重耳何以报，重耳对以"退避三舍"。后至秦，秦穆公厚遇之，纳女五人，助重耳归国。
重耳流亡十九年，遍历诸侯，备尝艰险，然志在四方，未尝以困厄而丧其志。终得秦穆公之助，归晋为君，是为晋文公。晋文公即位后，修明内政，任用贤能，城濮之战大败楚军，会盟诸侯，终成春秋五霸之一。古语云："男子有志在四方。"意谓男儿志向当远大，不局限于一隅，方能成大事。
后世以"志在四方"形容人有远大抱负，志在天下，不为眼前小利所限。此与"志在千里""雄心壮志""鸿鹄之志"近义，与"井底之蛙""胸无大志"反义。重耳流亡十九年终成霸业，正此语之最佳注脚。
原文摘录
男子有志在四方。
文化意义
"志在四方"出自《左传·僖公二十三年》，以晋文公重耳流亡十九年终成霸业的故事为背景，阐明了"志当高远、不囿一隅"的道理。重耳遍历诸侯，备尝艰险，然不丧其志，终成霸业，是"志在四方"的典范。此语后世多用以勉励青年志当高远，敢于闯荡天下，不恋家守成。它与"鸿鹄之志""雄心壮志"同义，体现了中华文化中鼓励远志、讴歌宏图的传统，是励志修身之常用语。
三、愚公移山
基本信息
- 出处：《列子·汤问》
- 时代：战国
- 类别：学习勤勉类成语
故事内容
《列子·汤问》载：北山愚公者，年且九十，面山而居。所居之北有太行、王屋二山，方七百里，高万仞，正对着他家门口，阻塞出入之路。愚公苦于山之阻挡，出入迂回，乃聚室而谋曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"家人皆同意。愚公遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，用箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"愚公答曰："虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以应。智叟只见一人之短，愚公却见世代之长；智叟只见眼前之难，愚公却见无穷之力。
天帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南、汉之阴无陇断焉。后世以"愚公移山"比喻做事有恒心、不怕困难、坚持不懈，与"精卫填海""锲而不舍""持之以恒"近义，与"半途而废""虎头蛇尾"反义。
原文摘录
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
文化意义
"愚公移山"出自《列子·汤问》，是中国古代寓言中关于"恒心"与"坚持"的经典故事。愚公以九旬之年，率子孙移山，面对智叟的嘲笑，以"子子孙孙无穷匮也"的远见回应，最终感动天帝。此典深刻揭示了"有限与无限""当下与长远"的辩证关系——个体力量虽有限，世代传承则无穷。它所蕴含的迎难而上、锲而不舍精神，成为中华民族历久弥新的精神象征，毛泽东亦曾以《愚公移山》为题作著名演讲，使此典广传于世。
四、有志者事竟成
基本信息
- 出处：《后汉书·耿弇传》
- 时代：东汉
- 类别：学习勤勉类成语
故事内容
《后汉书·耿弇传》载：东汉初年，耿弇为光武帝刘秀平定齐地，攻讨张步。战前耿弇曾建策于南阳，光武帝初以为难成，"常以为落落难合"。及耿弇大破张步，平定齐地，光武帝亲临劳军，感叹而言："将军前南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。"意谓有志向之人，事终能成。
耿弇，字伯昭，扶风茂陵人，东汉开国名将，云台二十八将之一。少时好学，习父业，尤好将帅之事。光武帝起兵，耿弇归之，屡建奇功。平齐之役，耿弇先以计破张步部将，后与张步大战于临淄，耿弇身先士卒，股中流矢，以佩刀截去，左右莫知，遂大破张步。光武帝闻捷，亲临劳军，叹耿弇之志，乃有"有志者事竟成"之语。
后世以此勉励人立志坚定，努力奋斗，终能成功。此语与"有志竟成""功夫不负有心人"近义，与"半途而废""知难而退"反义。为学做事，立志为先，恒持为继，方能终偿所愿。
原文摘录
帝谓弇曰：将军前南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。
文化意义
"有志者事竟成"出自《后汉书·耿弇传》，是光武帝刘秀赞誉耿弇之语。此语以耿弇平齐之功为实证，阐明了"立志—奋斗—成功"的因果关系，成为中华文化中最广为流传的励志箴言之一。它强调"志"乃成事之始，立志坚定方能克服艰难、终达目标。后世以此勉励学子立志高远、持之以恒，至今仍是教育励志文化中的常用语，亦为无数志士仁人之座右铭。
来源与延伸阅读
- 《周易·乾卦·象传》
- 左丘明：《左传·僖公二十三年》
- 列御寇：《列子·汤问》
- 范晔：《后汉书·耿弇传》
- 相关成语：发愤图强、锲而不舍、持之以恒、鸿鹄之志、精卫填海