宋明忠烈英雄传说

本合集收录宋代至明代的忠烈英雄与清官传说，包括苏轼、陆游、辛弃疾、文天祥等宋代文士名臣，以及于谦、海瑞、刘本源等明代忠烈清官。他们或以文学名世，或以忠烈殉国，或以清廉立身，共同构成了宋明两代士大夫精神的脊梁。这些故事在民间广为流传，成为后世推崇忠义、清廉、爱国精神的文化典范。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要人物
一	苏轼赤壁赋	《宋史·苏轼传》及《赤壁赋》序	宋	苏轼
二	陆游示儿	《宋史·陆游传》及《示儿》诗	宋	陆游
三	辛弃疾挑灯看剑	《宋史·辛弃疾传》及《破阵子》词	宋	辛弃疾
四	文天祥正气歌	《宋史·文天祥传》及《正气歌》序	宋	文天祥
五	于谦石灰吟	《明史·于谦传》及《石灰吟》	明	于谦
六	海瑞罢官	《明史·海瑞传》	明	海瑞、嘉靖帝
七	刘本源传说	民间传说	明	刘本源

一、苏轼赤壁赋

基本信息

项目	内容
出处	《宋史·苏轼传》及苏轼《赤壁赋》序
时代	宋代
类型	文人传说
主要人物	苏轼、客

故事内容

苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，北宋著名文学家、书画家、政治家。苏轼少时即显露才华，嘉祐二年（1057年）进士及第，深得主考官欧阳修赏识，曰："读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。"

熙宁年间，王安石推行新法，苏轼上书论新法之弊，不见用，自请外放，历任杭州通判、密州知州、徐州知州。元丰二年（1079年），苏轼因"乌台诗案"被捕下狱，险遭不测。狱中百余日，后经多方营救，贬为黄州团练副使，本州安置，不得签书公事。

黄州即今湖北黄冈，地僻民贫。苏轼初至黄州，寓居定惠院，后迁居临皋亭，又于东坡开荒种地，自号"东坡居士"。苏轼虽遭贬谪，然其胸襟旷达，不以贬谪为意，常游山水，饮酒赋诗，与客往还。

元丰五年（1082年）七月既望，苏轼与客泛舟游于黄州赤壁之下。时清风徐来，水波不兴，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。客吹洞箫，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

客有悲者，叹人生之须臾，羡长江之无穷。苏轼乃作《赤壁赋》以解之，曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！"

同年十月，苏轼再游赤壁，作《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》一问世，即传诵天下，成为千古绝唱。后又作《念奴娇·赤壁怀古》"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"，气势磅礴，开豪放一派。

苏轼在黄州四年，虽处贬谪，然其文学创作达到高峰，《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《临江仙》等名篇皆作于此时。后苏轼又历贬惠州、儋州，然始终旷达自如。建中靖国元年（1101年），苏轼病逝于常州，年六十六。

原文摘录

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。……客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

文化意义

苏轼赤壁赋故事体现了"文人旷达"的传统美德，是中国文人贬谪文化的经典写照。苏轼虽遭"乌台诗案"之祸，贬谪黄州，然其胸襟旷达，游赤壁而作《赤壁赋》，"逝者如斯，而未尝往也"的哲思，至今仍为人们提供精神慰藉。前后《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》成为中华文化宝库中最为璀璨的文学明珠，苏轼由此成为中国文人"达观""超脱"精神的最高典范。

二、陆游示儿

基本信息

项目	内容
出处	《宋史·陆游传》及陆游《示儿》诗
时代	宋代
类型	文人传说
主要人物	陆游、陆子遹

故事内容

陆游，字务观，号放翁，越州山阴人，南宋著名爱国诗人。陆游生于北宋灭亡之际，少时即怀报国之志。陆游出身书香门第，祖父陆佃为王安石弟子，官至尚书右丞。陆游十二岁即能诗文，"少小喜书，复喜赋诗"。

绍兴二十三年（1153年），陆游参加锁厅考试，名列第一，因名次在秦桧之孙秦埙前，触怒秦桧，竟被黜落。直至秦桧死后，陆游方得出仕，任福州宁德县主簿。

乾道八年（1172年），陆游入四川宣抚使王炎幕府，亲历军旅生活。"铁马秋风大散关"，陆游身着戎装，驰骋于南郑前线，曾雪夜猎虎，意气风发。然朝廷主和派把持朝政，王炎被召回，陆游壮志难酬，遂有"塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑"之叹。

陆游一生主张抗金，恢复中原，然屡遭主和派排挤，几度被贬。淳熙十三年（1186年）春，陆游罢官闲居山阴，作《书愤》"早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。"

陆游一生著诗近万首，为宋代传世诗歌最多的诗人。其诗多言恢复中原之志，"夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来"，"位卑未敢忘忧国"，皆为千古传诵的爱国名句。

嘉定二年（1209年）冬，陆游病重，卧床不起。临终之际，陆游召子陆子遹至榻前，执其手作《示儿》诗曰："死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"

言毕，溘然长逝，年八十五。陆游一生矢志恢复，至死不渝，临终犹念国事，其爱国之情，感天动地。

原文摘录

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

文化意义

陆游示儿故事体现了"爱国情深"的传统美德，是中国爱国主义诗歌的至高典范。陆游一生矢志恢复中原，至死不渝，临终犹念"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"，其执着之情，足以感天动地。《示儿》诗成为中华民族爱国精神的千古绝唱，对后世爱国主义精神影响极为深远，每逢国难，必有仁人志士吟诵此诗，以激励后人。

三、辛弃疾挑灯看剑

基本信息

项目	内容
出处	《宋史·辛弃疾传》及辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
时代	宋代
类型	文人传说
主要人物	辛弃疾、陈亮

故事内容

辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城人，南宋著名爱国词人，与苏轼并称"苏辛"，为豪放派代表。辛弃疾出生于金人占领区，少年时即怀报国之志。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮南侵，辛弃疾聚众二千，参加耿京起义抗金。

绍兴三十二年（1162年），辛弃疾奉耿京之命南渡归宋。途中闻耿京为叛将张安国所杀，辛弃疾大怒，率五十骑突入金营五万人之中，生擒张安国，献俘临安，斩之市曹。辛弃疾"壮声英概，懦士为之兴起"，名震朝野。

辛弃疾南归后，历任湖北、江西、湖南、福建等地安抚使，多有政绩。然辛弃疾主战，与朝廷主和派不合，屡遭排挤。淳熙八年（1181年），辛弃疾被劾落职，闲居上饶带湖，自号"稼轩居士"。后虽一度起用，又被罢免，前后闲居近二十年。

辛弃疾闲居期间，常念国事，夜不能寐。一夜醉中，挑灯看剑，梦回当年军旅生涯，遂作《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：

"醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。作马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！"

词中前九句皆写壮志，写军旅，写建功立业的豪情，最后一句"可怜白发生"，陡然转折，道尽壮志未酬、白首空老的悲凉。辛弃疾又作《水龙吟·登建康赏心亭》"把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意"，亦为千古名句。

辛弃疾一生主张抗金，然朝廷不能用。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝于铅山，年六十八。临终大呼"杀贼！杀贼！"数声而卒。后追赠光禄大夫，谥"忠敏"。

原文摘录

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。作马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

文化意义

辛弃疾挑灯看剑故事体现了"壮志未酬"的传统美德，是中国文人爱国精神的典型写照。辛弃疾以一代豪杰，南归宋朝，却壮志难酬，闲居二十载，"醉里挑灯看剑，梦回吹角连营"，其悲壮之情，令人扼腕。辛弃疾的词作豪放激越，与苏轼并称"苏辛"，对后世豪放派词风影响深远，其"了却君王天下事"的壮志与"可怜白发生"的悲凉，铸就了宋词最为动人的篇章。

四、文天祥正气歌

基本信息

项目	内容
出处	《宋史·文天祥传》及文天祥《正气歌》序
时代	宋代
类型	忠臣传说
主要人物	文天祥、元世祖忽必烈

故事内容

文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，吉州庐陵人，南宋末年抗元名臣。文天祥少时即以欧阳修为榜样，立志报国。宝祐四年（1256年），文天祥状元及第，官至右丞相。

德祐二年（1276年），元军兵临临安，宋帝奉表投降。文天祥奉命使元营谈判，被扣留，后脱险南归，于福州拥立端宗赵昰，继续抗元。文天祥转战福建、江西、广东一带，屡败屡起。祥兴元年（1278年），文天祥在五坡岭兵败被俘，元将张弘范押其至崖山，令其招降张世杰。文天祥作《过零丁洋》以明志：

"辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！"

张弘范见诗，不再强劝。崖山海战，南宋灭亡。文天祥被押北上，途中绝食八日未死。至大都，元世祖忽必烈不忍杀，欲降之。元朝先派南宋降臣留梦炎等劝降，文天祥痛斥之。又派宋恭帝赵㬎劝降，文天祥以君臣之礼见之，痛哭不已，赵㬎无言而退。

文天祥被囚于大都兵马司土室，室卑湿狭小，"白气只是相杂出，或为鱼鳖或为龙"，"哀哉沮洳场，为我变国殇"。文天祥在狱中三年，作《正气歌》以明志：

"天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。……时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。……是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。"

至元十九年（1283年）十二月初九，元世祖忽必烈最后一次召见文天祥，曰："汝以事宋之心事我，我当以汝为宰相。"文天祥正色曰："天祥受宋恩，为宰相，岂可更事二姓？愿赐一死，足矣！"

忽必烈无奈，命斩文天祥于柴市。文天祥南向拜，曰："臣报国至此，心已尽矣！"从容就义，年四十七。妻欧阳氏收其尸，见其带中有赞曰："孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。"后人追谥"忠烈"。

原文摘录

天祥曰："国家亡，我当以死报国。……"……天祥临刑，殊从容，谓吏卒曰："吾事毕矣。"南乡拜而死。……其衣带中有赞曰："孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。"

文化意义

文天祥正气歌故事体现了"浩然正气"的传统美德，是中国忠臣义士的最高典范。文天祥以宋丞相之尊，宁死不降元，"人生自古谁无死？留取丹心照汗青"成为千古绝唱。《正气歌》所列"在齐太史简，在晋董狐笔"等忠臣义士，皆文天祥精神之源头。文天祥之死，不仅是个人的殉国，更是中华民族"舍生取义、杀身成仁"精神的至高体现，对后世忠臣义士影响极为深远，明清两代忠烈，皆以文天祥为楷模。

五、于谦石灰吟

基本信息

项目	内容
出处	《明史·于谦传》及《石灰吟》
时代	明代
类型	忠臣传说
主要人物	于谦、明英宗、也先

故事内容

于谦，字廷益，号节庵，钱塘人，明朝名臣，民族英雄。于谦少时聪颖好学，永乐十九年（1421年）进士及第。于谦少时即作《石灰吟》以明志：

"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。"

此诗借石灰之性，喻人之清白气节。"千锤万凿"喻艰难困苦，"烈火焚烧"喻磨炼考验，"粉骨碎身"喻牺牲生命，"要留清白在人间"为其毕生之志。于谦一生，确以此诗自勉。

宣德初年，于谦任御史，巡按江西，平反冤狱数百。后迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦为官清廉，每次入京，两袖清风，不带一物。当时宦官王振擅权，官员入京皆带重贿，独于谦空手而入。或劝之，于谦笑曰："两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。"王振深恨之，诬陷下狱，论死。山西、河南官民伏阙上书，请留于谦，乃得释放，降为大理寺少卿。

正统十四年（1449年），瓦剌太师也先率军南下，明英宗在宦官王振怂恿下亲征，结果在土木堡全军覆没，英宗被俘，史称"土木堡之变"。消息传至京师，朝野震动。侍讲徐珵建议南迁，于谦力主固守，厉声曰："言南迁者，可斩也！京师天下根本，一动则大事去矣。独不见宋南渡事乎？"

于谦拥立郕王朱祁钰为帝，是为景泰帝，遥尊英宗为太上皇。于谦任兵部尚书，提督各营，誓死守卫京师。也先率军至北京城下，于谦亲自督战，德胜门、西直门大破瓦剌军。也先大败而退，京师得以保全。于谦以一己之力，挽明朝于危亡，被誉为"救时宰相"。

景泰八年（1457年），明英宗复辟，史称"夺门之变"。于谦被诬以"意欲"之罪，下狱论死。英宗犹豫，徐珵（已改名徐有贞）言："不杀于谦，此举为无名。"英宗遂杀于谦于崇文门外，年六十。抄家时，于谦家无余财，"萧然仅书籍耳"。于谦临刑前，神色不变，赋诗曰："此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。"慷慨就义。

成化初年，明宪宗为于谦平反，追赠太傅，谥"肃愍"，后改谥"忠肃"。于谦与岳飞、张煌言并称"西湖三杰"。

原文摘录

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

文化意义

于谦石灰吟故事体现了"清白做人"的传统美德，是中国忠臣义士精神的至高写照。于谦少时作《石灰吟》自勉，一生践行"要留清白在人间"之志。土木堡之变后，于谦力挽狂澜，保卫京师，使明朝免于南宋之祸。然英宗复辟，竟以"意欲"之罪杀之，"莫须有"之冤，重演岳飞之悲剧。于谦"粉骨碎身浑不怕"的精神，与岳飞"精忠报国"并列为中华民族忠义精神的最高典范，对后世影响极为深远。

六、海瑞罢官

基本信息

项目	内容
出处	《明史·海瑞传》
时代	明代
类型	清官传说
主要人物	海瑞、嘉靖帝、徐阶

故事内容

海瑞，字汝贤，号刚峰，广东琼山人，明朝著名清官，与宋代包拯齐名，民间尊为"海青天"。海瑞出身贫寒，四岁丧父，由母亲谢氏抚养长大。海瑞少时刻苦攻读，嘉靖二十八年（1549年）中举，初任福建南平教谕。

海瑞为官清廉，刚正不阿。任浙江淳安知县时，总督胡宗宪之子过境，恃势凌人，海瑞将其杖责，没收其赃物。胡宗宪虽怒，然知海瑞清廉，无可奈何。又严嵩党羽鄢懋卿巡盐至淳安，海瑞以简陋之礼待之，鄢懋卿怒而不敢发作。海瑞由此名闻天下。

嘉靖四十五年（1566年），海瑞任户部主事，见嘉靖帝迷信方士，常年不上朝，国事日非，遂上《治安疏》（即《直言天下第一事疏》），直言嘉靖帝之失。疏中有"天下人不直陛下久矣"之语，嘉靖帝大怒，下海瑞于狱。嘉靖帝初欲杀之，闻海瑞上疏前已备棺诀别妻子，叹曰："此人可方比干，第朕非纣耳。"遂未杀，然仍囚之。嘉靖帝崩，穆宗即位，海瑞方得出狱，官复原职。

海瑞出狱后，历任应天巡抚、南京右都御史等职。任应天巡抚时，海瑞疏浚吴淞江，为民兴利；又勒令徐阶等豪强退还所占民田，徐阶之子徐瑛被海瑞处死。海瑞治水田、抑豪强，深得百姓爱戴，然豪强权贵恨之入骨，联名弹劾。海瑞罢官归田，百姓夹道泣送。

万历初年，海瑞复起，任南京右都御史。海瑞虽年逾七十，仍清廉如故，一意整顿吏治。万历十五年（1587年），海瑞病逝于南京任上，年七十四。临终前，海瑞尚命人退还兵部多给之柴薪银三两。海瑞身后无余财，仅余葛布旧衣数件，同僚为之醵金治丧。百姓闻海瑞死，罢市数日，"丧出江上，白衣冠送者夹岸，奠而哭者百里不绝"。

原文摘录

瑞自为学官，及为县，为巡抚，不言家产，布袍蔬食，老而弥坚。……瑞无子，妻妾前死。……卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籯，有寒士所不堪者，因泣下，醵金为敛。

文化意义

海瑞罢官故事体现了"清官不畏权"的传统美德，是中国清官文化的最高典范。海瑞上《治安疏》直谏嘉靖帝，备棺死谏，其胆气千古罕见。治水抑强、清正廉洁，更为百姓所爱戴。海瑞与宋代包拯并称"包青天""海青天"，成为中国民间最为推崇的清官形象，影响所及，凡言清官，必举海瑞为楷模。其"刚正不阿、不畏权贵"的精神，至今仍是中国廉政文化的精神源泉。

七、刘本源传说

基本信息

项目	内容
出处	民间传说
时代	明代
类型	清官传说
主要人物	刘本源、钱大户

故事内容

刘本源，明代官员，民间传说中一位刚正不阿、爱民如子的清官。他出身寒微，自幼家境贫寒，但刻苦攻读，立志要做一个为百姓请命的好官。

传说刘本源少年时，家乡遭遇大旱，颗粒无收，官府不但不减赋税，反而催逼更紧。他的父亲因交不上税被衙役毒打，含恨而亡。年幼的刘本源目睹这一切，暗暗立誓："将来若能做官，定要为穷苦百姓撑腰。"

后来刘本源发愤苦读，终于考中进士，被朝廷任命为知县。上任之初，他便在县衙大堂悬挂一副对联："得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。"以此自勉，时刻提醒自己要为民做主。

刘本源治下的县里，有一恶霸地主钱大户，依仗朝中有亲戚做官，横行乡里，强占民田，逼死人命。前任知县惧其势力，不敢过问。刘本源上任后，受害者纷纷前来告状。他仔细查访，掌握了钱大户的累累罪行，毅然将其逮捕问罪。

钱大户家人四处活动，送礼行贿，刘本源一概拒收。又有人威胁说："钱家在京中有人，你一个小小知县，得罪了他，怕是乌纱帽难保。"刘本源拍案而起："我宁可不要这顶乌纱帽，也要为百姓讨个公道！"最终依法严惩了钱大户，百姓无不拍手称快。

一年大旱，颗粒无收，百姓饥寒交迫。刘本源开仓放粮，赈济灾民。朝廷按例应免去当年赋税，但上司贪功，催逼甚紧。刘本源上书直言灾情，为民请命，言辞恳切，甚至说："百姓已至绝境，若再催逼，必将生变，臣宁以官职担保，恳请免税。"

上司大怒，欲治其罪。但百姓闻讯，自发组织起来，联名上书为刘本源请愿。消息传到京城，朝廷派员查实，果然灾情严重，便免去了当年赋税，还嘉奖了刘本源。

后来刘本源升任知府，依然两袖清风，不置私产。他常说："做官一日，便要为百姓做一日事。"他为官数十年，离任时行李简陋，唯有几箱书籍和百姓送的万民伞。

传说刘本源告老还乡后，在家乡开办义学，免费教授贫家子弟读书。乡邻有困难，他倾囊相助，自己却过着清贫的日子。他临终时对子孙说："我一生做官，没留下金银田产，只留清白二字，望你们铭记。"

原文摘录

得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。

文化意义

刘本源传说是明代民间流传甚广的清官故事，与海瑞、于谦等清官事迹交相辉映，体现了百姓对清廉正直官员的崇敬与期盼。传说中刘本源"为官一任，造福一方"的形象，集中反映了民间对理想官员的期许——不畏权贵、爱民如子、廉洁奉公、敢于直言。刘本源"得官不荣、失官不辱"的为官理念，以及"自己也是百姓"的民本思想，至今仍有深刻的现实意义，是中华传统文化中清官精神的生动体现。

主要来源与延伸阅读

• 《宋史》——元脱脱等撰，载宋代史事
• 《明史》——清张廷玉等撰，载明代史事
• 《全宋词》《全宋诗》——收录宋代诗词
• 《文山先生全集》——文天祥著
• 《于忠肃集》——于谦著
• 《海瑞集》——海瑞著