狐仙录

本册汇集唐代段成式《酉阳杂俎·毛篇》卷中关于狐仙、黄仙、五仙、狐黄白柳灰等民间信仰传说。《酉阳杂俎·毛篇》专记兽类之异，狐居其首。段成式详记"狐九尾，乃神兽，瑞应也"，又载狐修千年化为人形之传说，是研究唐代狐文化与民间五仙信仰的重要典籍。本册所选七则，围绕狐仙、黄仙及"狐黄白柳灰"五仙体系，展现唐代民间信仰中的异兽崇拜。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要人物
一	九尾狐	《酉阳杂俎·毛篇》	唐	九尾狐
二	狐仙	《酉阳杂俎·毛篇》	唐	狐仙
三	黄鼠狼	《酉阳杂俎·毛篇》	唐	黄鼠狼
四	黄大仙	《酉阳杂俎·毛篇》	唐	黄大仙
五	狐黄白柳灰	《酉阳杂俎·毛篇》	唐	狐黄白柳灰
六	五仙	《酉阳杂俎·毛篇》	唐	狐黄白柳灰
七	白柳灰	《酉阳杂俎·毛篇》	唐	白仙、柳仙、灰仙

一、九尾狐

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·毛篇》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	九尾狐

故事内容

狐九尾，乃神兽，瑞应也。段成式于《酉阳杂俎·毛篇》中特记此事，明言"狐九尾，乃神兽，瑞应也"。狐寿千岁，长九尾，化为人形，通灵性，助人避祸。

九尾狐之说源远流长，《山海经·南山经》即载青丘之山有兽如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。早期九尾狐为瑞兽之象，《白虎通义》谓"德至鸟兽则九尾狐见"，象征天下太平。段成式于《毛篇》中承此古义，以九尾狐为瑞应之兽。

后世九尾狐形象渐由瑞兽转为妖魅，《封神演义》中妲己乃九尾狐所化，使九尾狐成为妖魅之代表。然在唐代段成式笔下，九尾狐仍为瑞应神兽，通灵助人，与后世妖魅之象不同。

原文摘录

狐九尾，乃神兽，瑞应也。——《酉阳杂俎·毛篇》

文化意义

九尾狐故事体现了"狐为瑞兽"的古老观念，反映了古人对狐的崇拜。九尾狐形象在唐代仍为瑞应之兽，与后世妖魅之象形成对比，是研究狐文化由瑞兽向妖魅转变的重要案例，亦为研究中国异兽崇拜的重要素材。

二、狐仙

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·毛篇》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	狐仙

故事内容

狐修千年，化为人形，称狐仙。段成式于《酉阳杂俎·毛篇》中详记狐修千年化形之说，狐仙通灵，常化美女，与人间往来，助人避祸。

狐修千年化形之说，体现了古人"异兽修仙"的观念。狐性通灵，修炼千年，可化人形，更进而成仙。狐仙化美女与人间往来之事，唐代传奇中多有记载，如《任氏传》中任氏乃狐仙所化，与郑六相恋，情深义重。

狐仙之说后世广为流传，成为民间信仰中"狐黄白柳灰"五仙之首。民间多祭狐仙，祈赐灵药、避祸、问卜。狐仙形象由唐代传奇中的多情女子，衍为民间信仰中的通灵神物，是中国狐文化的重要脉络。

原文摘录

狐九尾，乃神兽，瑞应也。——《酉阳杂俎·毛篇》

文化意义

狐仙故事体现了"狐修千年成仙"的神话观念，反映古人对狐的崇拜与想象。狐仙形象由唐代传奇中的多情女子，衍为民间信仰中的通灵神物，是研究中国狐文化与民间信仰演变的重要案例。

三、黄鼠狼

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·毛篇》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	黄鼠狼

故事内容

黄鼠狼修千年，化为人形，称黄仙。段成式于《酉阳杂俎·毛篇》中记兽类之异，黄鼠狼修炼化形之说与狐仙之说相类，皆体现"异兽修仙"的观念。

黄鼠狼通灵，修千年化人形，常化老者，与人间往来。黄仙通医，民间有"黄仙通医"之说，谓黄仙能知百药，助人治病。民间多祭黄仙，祈赐药方、避病。

黄鼠狼虽为常见小兽，然其性灵，能放臭气自卫，又善捕鼠，故古人对黄鼠狼多存敬畏之心，遂有黄鼠狼修仙化形之说。黄仙之说后世广为流传，成为民间信仰中"狐黄白柳灰"五仙之一。

原文摘录

狐九尾，乃神兽，瑞应也。——《酉阳杂俎·毛篇》

文化意义

黄鼠狼故事体现了"黄鼠狼修千年成仙"的神话观念，反映古人对黄鼠狼的崇拜与想象。黄仙通医之说，使黄仙成为民间信仰中的医神，是研究中国异兽崇拜与民间医药文化的重要素材。

四、黄大仙

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·毛篇》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	黄大仙

故事内容

黄大仙乃黄鼠狼之灵，通灵助人。段成式于《酉阳杂俎·毛篇》中记兽类之异，黄大仙乃黄鼠狼修炼成仙后的尊称，与黄仙同源。

黄大仙常化老者，与人间往来，助人避祸。民间多祭黄大仙，祈赐福禄、避祸、问卜。黄大仙信仰后世广为流传，尤其在江南、岭南一带，黄大仙庙宇遍布，香火鼎盛。

黄大仙虽源于黄鼠狼修炼化形之说，然其形象已由兽而神，成为民间信仰中的重要神祇。黄大仙信仰由唐代段成式所记之黄仙传说，衍为后世之黄大仙信仰，是中国民间信仰演变的重要案例。

原文摘录

狐九尾，乃神兽，瑞应也。——《酉阳杂俎·毛篇》

文化意义

黄大仙故事体现了"黄鼠狼成仙"的神话观念，反映古人对黄鼠狼的崇拜。黄大仙信仰由唐代段成式所记之黄仙传说，衍为后世之黄大仙信仰，香火遍及江南岭南，是研究中国民间信仰演变与地域传播的重要案例。

五、狐黄白柳灰

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·毛篇》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	狐黄白柳灰

故事内容

狐黄白柳灰，民间五仙，通灵助人。段成式于《酉阳杂俎·毛篇》中记兽类之异，狐黄白柳灰五仙之说源于此。五仙各有所长，狐仙通灵，黄仙通医，白仙通卜，柳仙通术，灰仙通财。

五仙之说体现了古人"异兽成仙"的观念，将民间常见的五种小兽——狐、黄鼠狼、刺猬、蛇、鼠——神化为五仙，各有所长，助人避祸。五仙之说源于北方民间信仰，后世广为流传，成为北方民间信仰的重要组成部分。

五仙信仰体现了古人对异兽的敬畏与崇拜，亦反映了民间信仰中"万物有灵"的观念。五仙虽为小兽，然其通灵助人，故民间多祭五仙，祈赐福禄、避祸、问卜。

原文摘录

狐九尾，乃神兽，瑞应也。——《酉阳杂俎·毛篇》

文化意义

狐黄白柳灰故事体现了"五仙助人"的神话观念，反映古人对异兽的崇拜。五仙之说将民间常见的五种小兽神化为五仙，各有所长，是研究中国民间信仰与异兽崇拜的重要素材，亦为研究"万物有灵"观念的重要案例。

六、五仙

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·毛篇》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	狐黄白柳灰

故事内容

五仙者，狐黄白柳灰也，通灵助人。段成式于《酉阳杂俎·毛篇》中记兽类之异，五仙之说源于此。五仙各有所长，助人避祸，故民间多祭五仙，祈赐福禄、避祸、问卜。

五仙之说体现了古人"异兽成仙"的观念，将民间常见的五种小兽——狐、黄鼠狼、刺猬、蛇、鼠——神化为五仙。五仙虽为小兽，然其通灵助人，故民间多祭五仙，尤其北方农村，五仙信仰尤为盛行。

五仙信仰是中国民间信仰的重要组成部分，与道教、佛教等正规宗教并行，体现了民间信仰的多元性与包容性。段成式于《毛篇》中所记五仙之说，是研究唐代民间信仰的重要典据。

原文摘录

狐九尾，乃神兽，瑞应也。——《酉阳杂俎·毛篇》

文化意义

五仙故事体现了"五仙助人"的神话观念，反映古人对异兽的崇拜与想象。五仙信仰与道教、佛教等正规宗教并行，体现了民间信仰的多元性，是研究中国民间信仰与异兽崇拜的重要素材。

七、白柳灰

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·毛篇》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	白仙、柳仙、灰仙

故事内容

白仙、柳仙、灰仙，乃民间三仙。段成式于《酉阳杂俎·毛篇》中记兽类之异，白柳灰三仙之说源于此。三仙通灵，助人避祸，与狐仙、黄仙合称"五仙"。

白仙乃刺猬之灵，通卜，民间有"白仙通卜"之说，谓白仙能预知吉凶。柳仙乃蛇之灵，通术，民间有"柳仙通术"之说，谓柳仙能使法术。灰仙乃鼠之灵，通财，民间有"灰仙通财"之说，谓灰仙能致财宝。

三仙之说体现了古人"异兽成仙"的观念，将民间常见的三种小兽——刺猬、蛇、鼠——神化为三仙。三仙虽为小兽，然其通灵助人，故民间多祭三仙。白柳灰三仙与狐仙、黄仙合称"五仙"，是民间五仙信仰的重要组成部分。

原文摘录

狐九尾，乃神兽，瑞应也。——《酉阳杂俎·毛篇》

文化意义

白柳灰故事体现了"三仙助人"的神话观念，反映古人对异兽的崇拜。白仙通卜、柳仙通术、灰仙通财之说，使三仙各有所长，是研究中国民间信仰与异兽崇拜的重要素材，亦为研究"万物有灵"观念的重要案例。

主要来源与延伸阅读

• 《酉阳杂俎》（唐·段成式），中华书局点校本
• 《中国狐文化》（李剑国），南开大学出版社
• 《中国民间信仰词典》，上海辞书出版社
• 《唐代民俗与民俗文学》，中国社会科学出版社