月宫嫦娥录

本册汇集唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》卷中关于月宫嫦娥、蟾蜍、广寒宫等神话传说。段成式在《天咫》卷中特记"月中有桂，有蟾蜍"，又载太和中郑仁本表弟于嵩山遇修月人之奇事，开月宫七宝合成之说，是中国月神话谱系中极为重要的一环。本册所选五则，围绕嫦娥奔月、蟾宫蟾蜍、广寒月宫等意象，展现唐代文人对月宫仙境的玄思与想象。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要人物
一	嫦娥奔月	《酉阳杂俎·天咫》	唐	嫦娥、后羿
二	蟾宫	《酉阳杂俎·天咫》	唐	蟾蜍
三	蟾蜍	《酉阳杂俎·天咫》	唐	蟾蜍、嫦娥
四	广寒宫	《酉阳杂俎·天咫》	唐	嫦娥、唐明皇
五	月宫	《酉阳杂俎·天咫》	唐	月宫仙子、修月人

一、嫦娥奔月

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·天咫》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	嫦娥、后羿

故事内容

相传后羿得不死之药，其妻嫦娥窃之而奔月。至月，化为蟾蜍，故月中有蟾蜍之影。段成式于《酉阳杂俎·天咫》中特记"月中有桂，有蟾蜍"，明言月中蟾蜍乃嫦娥所化。

此说上承《淮南子·览冥训》"羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月"之古义，下开唐代望月祭嫦娥之俗。中秋之夜，妇人拜月，多祈嫦娥赐福，遂使嫦娥故事成为月宫神话之核心。

段成式在《天咫》卷中将嫦娥、蟾蜍、桂树、玉兔等月中诸象并置一处，使月宫神话体系更为完备，亦为后世诗词"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心"等吟咏奠定典据。

原文摘录

旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。——《酉阳杂俎·天咫》

文化意义

嫦娥奔月故事体现唐代对月宫仙境的玄思，融合长生不死、化形罚恶、孤居清冷等元素，构成月神话最富诗意的一支。段成式将其纳入《酉阳杂俎·天咫》，使原本散见于诸书的月宫诸象汇于一卷，对唐代月文化的传播与诗词创作影响深远。

二、蟾宫

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·天咫》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	蟾蜍、嫦娥

故事内容

月中有蟾蜍，故月亦名蟾宫。蟾蜍乃嫦娥窃药奔月所化，亦有说乃天上神物，与桂树、玉兔同居月宫。

《酉阳杂俎·天咫》载月中有桂、蟾蜍，桂高五百丈，下有吴刚斫之。蟾宫之中，蟾蜍踞于桂下，玉兔捣药于侧，构成月宫仙居之完整图景。古人因月中阴影似蟾蜍踞伏，遂以蟾蜍为月之精，又称月为蟾宫、蟾阙。

唐人诗中多以蟾宫入咏，如"蟾宫空寂寞，露冷桂枝秋"等，皆源于此。后世又以"蟾宫折桂"喻科举登第，使蟾宫意象由神话扩展至文人功名之喻。

原文摘录

旧言月中有桂，有蟾蜍。——《酉阳杂俎·天咫》

文化意义

蟾宫故事体现了唐代对月宫空间的想象构建，蟾蜍、桂树、玉兔共同构成完整的月宫仙境意象。蟾宫意象在后世的诗词、科举文化中衍生出更丰富的内涵，是研究月文化与文人精神世界的重要素材。

三、蟾蜍

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·天咫》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	蟾蜍、嫦娥

故事内容

月中有蟾蜍，乃嫦娥窃药奔月所化。蟾蜍形似踞伏，故月中有阴影，古人观月之斑驳，遂想象为蟾蜍踞于月中。

段成式于《天咫》卷中将"月中有桂，有蟾蜍"与"月中有兔，常捣不死之药"并记，构成月宫桂、蟾、兔三象并立的体系。蟾蜍为嫦娥所化之说，既为月中阴影寻一缘由，亦寓"窃药成仙反堕异类"之诫。

民间又传蟾蜍能食月，月食之时，人多鼓噪以驱之，此俗与天狗食月之说并行。蟾蜍虽为月中之物，亦兼具食月之能，反映古人对月食现象的多重想象。

原文摘录

旧言月中有桂，有蟾蜍。——《酉阳杂俎·天咫》

文化意义

蟾蜍故事将月中阴影具象化为生物，体现了古人以具象思维解释天象的特点。嫦娥化蟾之说既含惩戒之意，又寄寓孤寂之感，是研究唐代月神话与伦理观念交织的重要案例。

四、广寒宫

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·天咫》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	嫦娥、唐明皇

故事内容

月宫名曰广寒，嫦娥居之。宫阙辉煌而清冷异常，故名"广寒"。相传唐明皇曾于中秋夜游月宫，见广寒宫阙辉煌，仙子往来，奏霓裳羽衣之曲。明皇还人间，依其音调作《霓裳羽衣曲》，传于后世。

《酉阳杂俎·天咫》又载太和中郑仁本表弟于嵩山遇一布衣之人，自言"月乃七宝合成，月势如丸，其影日烁其凸处也，常有八万二千户修之，予即一数"。此人开幞出示玉屑饭及斤凿数事，分食其饭虽不足长生，可保无疾。此说虽非明言广寒宫，然与月宫仙居之想象相印证。

广寒宫清冷孤寂，正与嫦娥窃药后的处境相合，故后世多以"广寒"喻月宫之清冷仙境。

原文摘录

君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影日烁其凸处也，常有八万二千户修之，予即一数。——《酉阳杂俎·天咫》

文化意义

广寒宫故事融合月宫仙境与帝皇神游之奇，"广寒"之名既体现月宫清冷之质，又寄寓仙凡殊途之思。郑仁本表弟遇修月人之说更开启月为七宝所成的科学化想象，是研究唐代月神话与早期天文观念融合的重要文本。

五、月宫

基本信息

项目	内容
出处	《酉阳杂俎·天咫》
时代	唐代
类型	笔记小说
主要人物	月宫仙子、修月人

故事内容

月宫居月中，仙子往来，宫阙辉煌。月宫之树名曰桂树，高五百丈。月宫之异，常现于人间所闻。唐太和中，郑仁本表弟与友人登嵩山，遇一布衣之人于草中眠，此人自称修月之人，言月乃七宝合成，月势如丸，其影乃日烁其凸处，常有八万二千户修之，己即其一。

此人开幞，内有斤凿数事及玉屑饭两裹，分授二人，言"分食此，虽不足长生，无疾病耳"。言毕不见，二人分食玉屑饭，后果无疾而终。此为月宫仙居与人世相通之奇闻，亦为《酉阳杂俎》月宫神话之代表篇目。

段成式特记此事，谓"异书言月桂高五百丈"，又载月中有兔、蟾蜍、桂树等，将月宫诸象汇于一处，使月宫神话体系完备，影响后世月宫诗词甚巨。

原文摘录

太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一二友人相访。尝登嵩山，因颠仆，未及到，忽觉大困，悴不知人。既醒，闻有声，起视之，见一人布衣弊服，皎白如雪，于草中眠。视之，乃一人枕一小幞物，言甚异。问其所从来，其人笑曰："君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影日烁其凸处也，常有八万二千户修之，予即一数。"因开幞，有斤凿数事玉屑饭两裹，授与二人曰："分食此，虽不足长生，无疾病耳。"言已不见。——《酉阳杂俎·天咫》

文化意义

月宫故事汇集唐代月神话之大成，"月乃七宝合成"之说已近科学想象，反映了唐代文人对天体构成的理性思考与神话想象的融合。修月人赠玉屑饭之事，又寄寓仙凡相通、长生可求之思，是研究唐代月神话、天文观念与道教仙术交织的重要文本。

主要来源与延伸阅读

• 《酉阳杂俎》（唐·段成式），中华书局点校本
• 《唐人笔记小说考论》（李剑国），南开大学出版社
• 《中国神话大词典》（袁珂），辽宁教育出版社
• 《唐五代志怪传奇叙录》，南开大学出版社