厉鬼作祟集
本集收录《阅微草堂笔记》中关于"厉鬼作祟"的三则故事，包括"疫鬼"散瘟、"夜叉"害人、"鬼报仇"索命三类情节。所谓"厉鬼"，乃指因冤屈、怨气、凶性而作祟害人的鬼怪，其特点是性情凶戾、力量强大，常令生者染疾、伤身乃至丧命。
纪昀在《阅微草堂笔记》中多次记述厉鬼之事，并非尽为志怪猎奇，而常借以寓因果报应之理。疫鬼示瘟疫之可禳，夜叉显山野之可畏，鬼报仇昭阴律之不爽。三则故事虽情节各异，然皆以"厉"字立骨，以"祟"字成篇，反映了古人对凶死、冤死、暴死之鬼的敬畏与想象。
阅读本集，可窥清代民间对"厉鬼作祟"的集体想象，亦可体会纪昀借鬼事以警世风的写作用心。故事中所涉建醮驱疫、深山避险、冤鬼索命等情节，皆为研究清代鬼神信仰与民俗心理的重要素材。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 疫鬼 | 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》 | 清代 | 某村大疫，翁见疫鬼散疫，建醮驱之方止 |
| 2 | 夜叉 | 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》 | 清代 | 樵夫夜归深山遇夜叉，惊仆后幸免于难 |
| 3 | 鬼报仇 | 《阅微草堂笔记·如是我闻》 | 清代 | 恶霸害人逍遥法外，鬼索命致其暴亡 |
各篇内容
一、疫鬼
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 主要人物：某村翁、疫鬼
- 类别：厉鬼作祟·瘟疫类
故事内容
某村忽遭大疫，死者甚众，村中一片哀号，棺椁几至不继。村中有一老翁，素称忠厚，一日夜深，翁独坐院中，忽见数鬼自村外鱼贯而入，形貌模糊，行止诡秘。诸鬼散行于村中街巷，每到一处便喷吐疫气，其气如雾，触之者次日必病。翁大惊，知此乃疫鬼散瘟，急以所见告于乡人。
乡人闻之惶惧，遂共议建醮禳灾。乃延请道士设坛诵经，焚符作法，斋醮三日。三日后，疫果渐止，病者渐愈，死者亦止，村人得以保全。
此事传开后，乡里皆言疫鬼可禳，建醮之俗遂盛。
原文摘录
某村大疫，死者甚众。一翁夜见数鬼入村，散疫气。翁急告乡人，建醮驱之，疫方止。
文化意义
疫鬼展现"瘟疫为鬼所致"的民间观念。古人面对瘟疫，多归之于鬼神作祟，故而发展出建醮、焚符、诵经等一整套驱疫仪式。疫鬼散疫、建醮驱疫的情节，反映了古代对瘟疫的神秘解释与禳灾习俗，是研究瘟疫信仰与驱疫仪式的素材。故事中翁能见鬼，体现了民间对"通灵者"的崇信；而建醮三日方止疫，则暗示邪祟需以正道祛之。
二、夜叉
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 主要人物：某樵夫、夜叉
- 类别：厉鬼作祟·山野鬼怪类
故事内容
有樵夫居于山麓，日日入深山采樵为生。一日因事耽搁，归途时天色已暮，山路昏暗，樵夫秉烛独行。行至一处山径，忽见一巨物立于路中，身长丈余，面目狰狞，牙如锯齿排列，双目如灯，灼灼有光，乃夜叉也。
樵夫惊骇仆地，魂飞魄散。夜叉俯身嗅之，鼻息如风，腥臭扑鼻。樵夫闭目待死，然夜叉嗅毕竟舍之而去。樵夫匍匐而归，到家后大病一场，卧床月余方愈。
乡人闻之，皆言山中夜叉常出，遇之者多死，樵夫能全性命，实为万幸。此后村人相戒，夜不入山，山行必结伴。
原文摘录
一樵夫夜归深山，见巨物立于路中，面目狰狞，牙如锯，目如灯，乃夜叉也。樵夫惊仆，夜叉嗅之而去。归家大病，月余方愈。乡人言山中夜叉常出，遇之者多死，樵夫幸免。
文化意义
夜叉本出于佛经，为天龙八部之一，后融入中国民间志怪，成为山野凶煞之鬼的代表。夜叉面目狰狞、牙锯目灯的描写，体现了民间对深山险境的恐惧想象。樵夫幸免的结局，寄寓"命不该绝"的观念，亦暗示夜叉虽凶，亦有嗅而舍之之时。故事警示山行凶险、夜不入山的禁忌，是研究夜叉信仰与山野志怪的素材。
三、鬼报仇
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·如是我闻》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 主要人物：某恶霸、被害者之鬼
- 类别：厉鬼作祟·冤鬼索命类
故事内容
某地有恶霸，平日横行乡里，鱼肉百姓。一日因细故害死一人命，仗其势大，贿赂官府，竟得逍遥法外，未受丝毫惩处。乡人虽知其冤，畏其势，皆不敢言。
然天理昭昭，冥律不爽。一夜，恶霸方卧于室，忽有鬼入其室，状貌狰狞，鬼乃被害者之魂也。鬼直前索命，言辞凄厉，斥其罪状。恶霸惊惧万分，叩首乞命，然鬼不许。自此恶霸夜夜见鬼，惊惧成疾，数日之间，病入膏肓，奄然而死。
乡人闻其死，皆以为报应不爽，无不称快。或言：阳法可避，阴律难逃，作恶者终不得善终。
原文摘录
某恶霸害死人命，逍遥法外。一夜鬼至其室，索命。恶霸惊惧成疾，数日而死。乡人皆以为报。
文化意义
鬼报仇展现"冤鬼索命"的因果母题。恶霸害人、终遭鬼索命，体现了"天网恢恢、疏而不漏"的观念。故事特别强调阳间律法可避、阴间冥律难逃的对比，反映了民间对司法不公的愤懑与对阴间公正的寄望。冤鬼复仇是古代志怪文学的常见题材，是研究冤鬼复仇与因果报应思想的素材。