鬼神赏罚集
《阅微草堂笔记》所记冥府之事，除审判与鬼吏外，尚有冥府之地理路径与轮回之物，本集收录其中关于冥府地理、生死界限与轮回因缘之故事。
本集所收六篇，皆围绕冥府之"路"与"缘"展开：彼岸花为黄泉路畔之花，喻生死相隔；鬼门关为阴阳之界；黄泉路通冥府；奈何桥过则忘前生；忘川河渡则忘前生；三生石刻三世因缘。此六者构成冥府之地理与轮回之关目。
纪昀笔下之冥府地理，既是死魂赴冥之路径，亦是善恶赏罚之显化：奈何桥坠者永不得超生，忘川河怨魂徘徊千年，皆体现冥府赏善罚恶之旨。读此集者，可知冥府地理之想象，亦可见生死因缘之观念。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 彼岸花 | 《阅微草堂笔记·如是我闻》 | 清代 | 黄泉路畔彼岸花，花叶不相见喻生死相隔 |
| 2 | 鬼门关 | 《阅微草堂笔记·如是我闻》 | 清代 | 鬼门关为阴阳之界，入则为鬼出则为人 |
| 3 | 黄泉路 | 《阅微草堂笔记·如是我闻》 | 清代 | 黄泉路通冥府，两旁彼岸花鲜红如血 |
| 4 | 奈何桥 | 《阅微草堂笔记·如是我闻》 | 清代 | 奈何桥过则忘前生，坠血河者永不得超生 |
| 5 | 忘川河 | 《阅微草堂笔记·如是我闻》 | 清代 | 忘川河渡则忘前生，怨魂徘徊千年 |
| 6 | 三生石 | 《阅微草堂笔记·如是我闻》 | 清代 | 三生石刻三世因缘，僧与故友三生相会 |
各篇内容
一、彼岸花
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·如是我闻》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 类别：阴司·冥府物象
故事内容
黄泉路旁多彼岸花，鲜红如血，绵延不绝。传说花叶不相见，花生则叶落，叶生则花落，喻生死相隔，阴阳两绝。
某翁魂至黄泉，见路两旁彼岸花盛开，鲜红欲滴，花中似有一女，自言花精，守黄泉千年。翁问其所守，曰："守此生死之界，使阴阳两不相逾。"
翁视之凄然，谓彼岸花之美，正映生离死别之悲。纪昀记此，谓彼岸花花叶不相见，喻阴阳两隔，是冥府物象之最具悲意者。
原文摘录
花叶不相见，花生则叶落，叶生则花落，喻生死相隔。
文化意义
彼岸花展现"彼岸花生死相隔"之象征。花叶不相见，喻阴阳两隔，是研究冥府植物信仰与生死观之素材。其鲜红如血之色，亦体现民间对死后世界之典型想象。
二、鬼门关
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·如是我闻》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 类别：阴司·冥府地理
故事内容
冥府有门名曰鬼门关，入则为鬼，出则为人，为阴阳之界限。关门森严，守关鬼持簿验魂，非奉冥令者不得出入。
某翁魂至门前，守关鬼验其生死簿，言阳寿未尽，不许入，命送还阳。翁视关门，阴气森森，门内鬼影憧憧，门外则为人间，始知鬼门关为生死之界。
翁还阳后，述鬼门关之状，谓入鬼门关则为鬼，出鬼门关则为人，阴阳之界，于此为断。纪昀记此，欲以鬼门关之严，明生死之界限不可逾也。
原文摘录
鬼门关入则为鬼，出则为人，为阴阳之界。
文化意义
鬼门关展现"鬼门关入鬼出人"之信仰。鬼门关为阴阳之界，是研究冥府地理与生死界限观之素材。其说体现民间对生死界限之敬畏与想象。
三、黄泉路
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·如是我闻》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 类别：阴司·冥府地理
故事内容
某翁魂至冥府，行于黄泉路上。路两旁开满彼岸花，鲜红如血，绵延不绝。有引路鬼提灯前行，翁随之行，至冥府。
翁行于黄泉路，见路途幽暗，两旁彼岸花鲜红欲滴，鬼影憧憧，引路鬼不言，但提灯前行。翁视之凄然，谓黄泉路之景，正映生死离别之悲。
既至冥府，引路鬼交翁于鬼吏，复去引路。翁还阳后，述黄泉路之状，谓黄泉路通冥府，两旁彼岸花鲜红如血，是冥府地理之最著者。
原文摘录
路两旁开满彼岸花，鲜红如血，有引路鬼提灯前行。
文化意义
黄泉路展现"黄泉路通冥府"之信仰。黄泉路两旁彼岸花鲜红如血，是民间对死后世界之典型想象，是研究冥府地理与黄泉信仰之素材。"黄泉"一词源出《左传》，后为冥府之通称。
四、奈何桥
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·如是我闻》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 类别：阴司·冥府地理
故事内容
某翁魂至冥府，过一桥，桥下血河翻滚，腥秽不可近。鬼吏言此乃奈何桥，过桥则忘前生，方入轮回。
翁视桥上鬼魂拥挤，有坠入血河者，永世不得超生。鬼吏曰："此皆生前作恶者，或贪或嗔或痴，业重而坠血河，永不得超生。"翁闻之战栗，谨随鬼吏过桥。
既过桥，前生之事渐忘。翁还阳后，述奈何桥之险，谓奈何桥过则忘前生，坠血河者永不得超生，是冥府赏罚之显化。纪昀记此，欲以奈何桥之险，警世人勿作恶也。
原文摘录
此乃奈何桥，过桥则忘前生，坠入血河者永世不得超生。
文化意义
奈何桥展现"奈何桥过则忘前生"之信仰。奈何桥下血河、坠者永不得超生，体现冥府赏善罚恶之旨，是研究冥府轮回观与奈何桥传说之素材。"奈何"之名，寓无可奈何之意。
五、忘川河
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·如是我闻》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 类别：阴司·冥府地理
故事内容
冥府有河名曰忘川，鬼魂渡之则忘前生。河中多怨魂，皆生前执念深者，不愿忘前生，徘徊河畔千年，哭泣不舍。
某翁魂至河边，见怨魂无数，皆哭泣不舍前生。有怨其爱者，有怨其仇者，有怨其未竟之事者，皆执念难消，徘徊不去。鬼吏言："此皆执念深者，欲留前生之记忆，然终须渡河忘前生，方入轮回。"
翁视之凄然，谓忘川河之怨魂，正映执念难消之苦。纪昀记此，谓忘川河渡则忘前生，怨魂不舍前生、徘徊千年，体现"执念难消"之佛教观念。
原文摘录
忘川河渡则忘前生，怨魂不舍前生者，徘徊河畔千年。
文化意义
忘川河展现"忘川渡则忘前生"之信仰。怨魂不舍前生、徘徊千年，体现"执念难消"之佛教观念，是研究轮回观与执念母题之素材。其说与奈何桥、孟婆汤相辅相成。
六、三生石
基本信息
- 出处：《阅微草堂笔记·如是我闻》
- 作者：纪昀
- 时代：清代
- 类别：阴司·轮回因缘
故事内容
某僧记三生之事，言前世为某官，再前世为某商。有石名曰三生石，刻其三世因缘，凿凿可考。
僧言与故友约三生后会，果如约。盖前世为官时，与友相约来世再会；今生为僧，果于某处遇故友，方知三生之约不爽。三生石所刻，正此三世因缘也。
纪昀记此，谓三生石刻三世因缘，僧与故友三生相会，体现"三世因缘"之轮回信仰。其说虽奇，然纪昀录之，盖欲明因果轮回之不爽也。
原文摘录
有石名三生石，刻其三世因缘，僧与故友约三生后会，果如约。
文化意义
三生石展现"三世因缘"之轮回信仰。三生石刻三世因缘，僧与故友三生相会，是研究轮回观与缘分母题之素材。"三生石"典出唐圆泽与李源三生相约之事，后世为因缘际会之象征。