鉴识灵物集
本集收录《子不语》中三类具有"鉴识"功能的器物之灵故事，包括镜灵、剑灵、玉灵。三者皆能助人识所见、辨所疑——镜能知未来、剑能辨邪正、玉能识玉之精，体现了古人对鉴识类器物灵性的崇拜。
清代袁枚所撰《子不语》中，"灵物"一类多记器物因年代久远聚气成灵之事。其中鉴识类器物尤为特殊：古镜能照妖辟邪、预知休咎；古剑能识邪正、护主辟魔；古玉能辨玉之精粗、识真伪。三者皆具"鉴辨"之能，反映古人以为器物至精至久，自有灵明，能助人识其所不能识。
本集所收镜、剑、玉三种灵物，皆有鉴识之能，灵明相通。读者可由此窥见古人"器以载道、物以鉴心"的观念，以及对鉴真辨伪、识人知物的追求。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 镜灵 | 《子不语》 | 清代 | 古镜聚灵，助人知未来避祸 |
| 2 | 剑灵 | 《子不语》 | 清代 | 古剑聚灵，助侠客辨邪正 |
| 3 | 玉灵 | 《子不语》 | 清代 | 古玉聚灵，助玉匠识玉之精 |
各篇内容
一、镜灵
基本信息
- 出处：《子不语》
- 作者：袁枚
- 时代：清代
- 类别：灵物·镜
故事内容
某人家藏古镜一面，相传为前代所铸，铜色青苍，镜面光可鉴人。家人常觉镜中似有灵气流转，非妖非怪。一日夜半，有灵自镜中现，自言乃镜中灵气所聚，因镜历千年，故能聚而成灵。镜灵谓主人曰："我能助君知未来。"
自此主人每有疑事，便问镜灵，灵辄示以吉凶休咎。又助主人避祸趋福，所言皆验。主人问镜灵来历，灵曰："我乃镜中灵气，因镜历千年，故能聚而成灵。"
后人以镜灵为友，常问休咎，皆验。家中大小事，皆先问镜灵而后行，遂得平安。
原文摘录
镜中有灵，非妖非怪，能助人知未来。
文化意义
镜灵故事体现"镜有灵气"的观念。镜中灵气因镜历千年而成灵，反映民间对镜子的神秘崇拜。镜灵助人知未来，展现古人对预知的渴望，是研究镜文化与志怪传说的素材。古镜能照妖辟邪之说，由来已久——秦始皇照胆镜、汉武帝盘龙镜，皆言古镜能鉴物之真伪、人之忠奸。镜灵之说，正与"明镜高悬""以镜为鉴"之喻相通，言镜有灵明、能知未来。
二、剑灵
基本信息
- 出处：《子不语》
- 作者：袁枚
- 时代：清代
- 类别：灵物·剑
故事内容
某侠客得古剑一柄，剑身青冷，隐隐有光，相传为前代名匠所铸。侠客初佩剑，便觉剑中似有灵气流转，非妖非怪。一日夜半，有灵自剑中现，自言乃剑中灵气所聚，因剑历千年，故能聚而成灵。剑灵谓侠客曰："我能助君辨邪正。"
自此侠客每出行，剑灵便为之辨妖邪忠奸。遇妖魅，剑辄鸣示警；遇正人，剑气平和。侠客行侠仗义，妖魅辟易，邪人畏惧。剑灵又告以剑道贵在正心诚意、除暴安良，不可妄杀。
后侠客名震江湖，人皆称其剑有神灵。侠客知皆剑灵之功也，常以好剑相敬。剑灵亦安于剑中，与侠客相和，剑人合一。
原文摘录
剑中有灵，非妖非怪，能助人辨邪正。
文化意义
剑灵故事体现"剑有灵气"的观念。剑中灵气因剑历千年而成灵，反映民间对兵器灵性的崇拜。剑灵助侠客辨邪正，展现古人对剑的神秘想象，是研究剑文化与志怪传说的素材。古剑能识主、能辟邪之说由来已久——干将莫邪、龙泉太阿，皆言名剑有灵。剑灵之说，正与"宝剑双蛟龙"之喻相通，言剑有灵性、能识忠奸。
三、玉灵
基本信息
- 出处：《子不语》
- 作者：袁枚
- 时代：清代
- 类别：灵物·玉
故事内容
某玉匠得古玉一块，温润光洁，入手生温，相传为前代所传。玉匠初得玉，便觉玉中似有灵气流转，非妖非怪。一日灯下琢玉，有灵自玉中现，自言乃玉中灵气所聚，因玉历千年，故能聚而成灵。玉灵谓玉匠曰："我能助君识玉之精。"
自此玉匠每相玉，玉灵便为之辨玉之真伪精粗、产地色泽。又指点玉匠相玉之道、琢玉之法，玉匠技艺大进。玉灵又告以玉道贵在温润如德、琢磨如修，不可徒事华美。
后玉匠成名于世，人皆称其识玉如神。玉匠知皆玉灵之功也，常以好玉相敬。玉灵亦安于玉中，与玉匠相伴。
原文摘录
玉中有灵，非妖非怪，能助人识玉之精。
文化意义
玉灵故事体现"玉有灵气"的观念。玉中灵气因玉历千年而成灵，反映民间对玉器灵性的崇拜。玉灵助玉匠识玉，展现古人对玉文化的敬重，是研究玉文化与志怪传说的素材。古人以玉比德，"君子比德于玉"，玉有仁、义、智、勇、洁五德。玉灵之说，正与"玉有六德""君子无故玉不去身"之教相通，言玉有灵性、能养人德。