海外地理集

本集汇辑《淮南子·地形训》所载四方海与西王母瑶水共五则，涵盖东海、南海、西海、北海及瑶水。古人以四海配四方、配五行、配四灵，由四方龙王主之；瑶水为西王母所居之仙境。诸条目共同勾勒出中华"四海—五行—方位—神祇"对应的宇宙图式，是研究中华海洋崇拜、方位观念与求仙文化的核心材料。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要内容
一	东海	《淮南子·地形训》	西汉	东方之海，主东方木德，东海龙王主之
二	南海	《淮南子·地形训》	西汉	南方之海，主南方火德，南海龙王主之
三	西海	《淮南子·地形训》	西汉	西方之海，主西方金德，与西王母瑶池相联
四	北海	《淮南子·地形训》	西汉	北方之海，主北方水德，通幽冥之境
五	瑶水	《淮南子》	西汉	西王母所居之水，瑶池仙境，主长生不死

一、东海

基本信息

项目	内容
出处	《淮南子·地形训》
时代	西汉
作者	刘安
主题	东方之海、东方木德、东海龙王

原文摘录

东海之极，有竖亥所步。

东海为四方海之一，主东方木德，由东海龙王主之。东海之极有竖亥所步之地，是中华东方海洋神话的核心。

译文

东海的极远之处，是竖亥步量大地所至之境。东海为四方海之一，主东方木德，由东海龙王主之，是中华东方海洋崇拜的核心。

内容解析与文化意义

东海是《淮南子·地形训》所载东方之海，为四方海体系之首。古人以东海为四方海之一，主东方木德，由东海龙王主之。"东海之极，有竖亥所步"的记载，体现了古人以步量地的地理测量观念——竖亥是上古善于步量的神人，其步东海之极，是中华地理神话中"丈量世界"的典型。

东海神话融合了海崇拜、方位观念、五行配伍三大体系。东方属木、主春、配青龙，东海因之而成为东方木德的象征，与日出、扶桑等相联，是中华东方文化的重要组成。'沧海桑田'、'精卫填海'等传说丰富了东海神话，《山海经·海内东经》"东海之渚"、《楚辞·九歌》"驾两龙兮骖青虬"皆承此神话体系。东海龙王信仰后世演变为道教重要神祇，至今影响中华海洋民俗与文学创作。

二、南海

基本信息

项目	内容
出处	《淮南子·地形训》
时代	西汉
作者	刘安
主题	南方之海、南方火德、反风之国

原文摘录

南海之极，有反风之国。

南海为南方之海，主南方火德，由南海龙王主之。南海之极有反风之国，是中华南方海洋神话的核心。

译文

南海的极远之处，有反风之国。南海为四方海之一，主南方火德，由南海龙王主之，是中华南方海洋崇拜的核心。

内容解析与文化意义

南海是《淮南子·地形训》所载南方之海，为四方海体系之一。古人以南海为四方海之一，主南方火德，由南海龙王主之。"南海之极，有反风之国"的记载，体现了古人对南方远域的奇异想象——反风之国是风向反向的奇异国度，反映了古人对南方气候与异域的想象。

南海神话融合了海崇拜与方位观念，是中华地理神话的重要组成。南方属火、主夏、配朱雀，南海因之而成为南方火德的象征，与南方异国、火德相联。"南海"后世指今南海区域，体现了古人对南方海洋的认知渐次推进。观音菩萨居南海普陀的传说丰富了南海神话，使南海成为佛教与中华文化融合的象征。南海龙王信仰与南方异国传说，共同构成了中华南方海洋神话的丰富谱系。

三、西海

基本信息

项目	内容
出处	《淮南子·地形训》
时代	西汉
作者	刘安
主题	西方之海、西方金德、流沙之滨

原文摘录

西海之南，有流沙。

西海为西方之海，主西方金德，由西海龙王主之。西海之南有流沙，是中华西方海洋神话的核心。

译文

西海的南方，有流沙之地。西海为四方海之一，主西方金德，由西海龙王主之，是中华西方海洋崇拜的核心。

内容解析与文化意义

西海是《淮南子·地形训》所载西方之海，为四方海体系之一。古人以西海为四方海之一，主西方金德，由西海龙王主之。"西海之南，有流沙"的记载，体现了古人对西方沙漠地带的地理认知——流沙是西域沙漠的写照，反映了西汉时期对西域地理的认知扩展。

西海神话与西王母、瑶池等相联，是中华西方文化的重要组成。西方属金、主秋、配白虎，西海因之而成为西方金德的象征。'西海'的具体所指历来有争议——或指青海湖、或指咸海、或指波斯湾，体现了古人对西方地理的认知变化。西海与西王母瑶池、昆仑山、流沙等共同构成了中华西方神话地理体系，是研究中华西域认知与求仙文化的重要材料。西海龙王信仰后世与佛教融合，演变为中华海洋神话的重要神祇。

四、北海

基本信息

项目	内容
出处	《淮南子·地形训》
时代	西汉
作者	刘安
主题	北方之海、北方水德、幽都之山

原文摘录

北海之极，有幽都之山。

北海为北方之海，主北方水德，通幽冥之境。北海之极有幽都之山，是中华北方海洋神话的核心。

译文

北海的极远之处，有幽都之山。北海为四方海之一，主北方水德，通幽冥之境，是中华北方海洋崇拜与幽冥观念的核心。

内容解析与文化意义

北海是《淮南子·地形训》所载北方之海，为四方海体系之一。古人以北海为四方海之一，主北方水德，通幽冥之境。"北海之极，有幽都之山"的记载，体现了古人对北方幽冥的想象——幽都之山是冥府之所在，是死后世界的象征。北海神话融合了海崇拜与幽冥观念，是中华地理神话的重要组成。

北方属水、主冬、配玄武，北海因之而成为北方水德的象征，与幽冥、冥府相联。《庄子·逍遥游》"北冥有鱼，其名为鲲"的传说丰富了北海神话，体现了古人对北方海洋的敬畏。'鲲鹏'之变大化，使北海成为道家哲学中"小大之辨"的象征空间。北海龙王信仰与幽都观念，共同构成了中华北方海洋神话的丰富谱系，是研究中华幽冥信仰与海洋崇拜融合的重要材料。

五、瑶水

基本信息

项目	内容
出处	《淮南子》
时代	西汉
作者	刘安
主题	西王母之水、瑶池仙境、长生不死

原文摘录

瑶水出昆仑，西王母居之。

瑶水为仙境之水，西王母所居，主长生不死。瑶水出昆仑，与瑶池相联，是中华求仙神话的核心。

译文

瑶水发源于昆仑山，西王母居住于此。瑶水是仙境之水，与瑶池相联，主长生不死，是中华求仙神话的核心所在。

内容解析与文化意义

瑶水（瑶池）是《淮南子》所载仙境之水，与西王母信仰紧密相连。古人以瑶水出昆仑，西王母所居，主长生不死。'瑶池宴'、'蟠桃会'等传说丰富了瑶水神话——西王母于瑶池设宴款待周穆王与汉武帝，是中华求仙文化的核心情节。瑶水与瑶池作为仙境的具体空间，承载着古人对长生不死的向往。

瑶水神话是中华求仙文化与西王母信仰的核心。《穆天子传》载"天子觞西王母于瑶池"，《山海经·西山经》"玉山，西王母所居"，皆承此神话体系。瑶水与昆仑山、玄圃、建木共同构成了中华求仙神话的核心空间图式——昆仑为天梯所在、玄圃为天帝园圃、瑶水为西王母居所，三者共同构成了从凡间到仙境的升仙路径。瑶水神话对后世道教、文学影响深远，是研究中华宗教与文学的重要母题。

主要来源与延伸阅读

• 《淮南子》
• 《淮南子注》（高诱）
• 《山海经》
• 《穆天子传》
• 《庄子·逍遥游》